爱的新发现

该书可称得上是一部经典的哲理散文，对于爱情进行了多角度的思考。书中涉及的关于爱情的种种问题一直以来困扰着人们：爱情在某种文化切换社会的思想天空中何处安家？它被分派何种角色？当爱情失败时或因生活无意义而绝望时，它怎样获取意义？作者从与众不同的德国式思辨的角度出发，引领读者从神话、戏剧、诗歌、电影等形式中去寻找答案。

威廉·施密德（Wilhelm Schmid），生活艺术家、哲学家、哲学心灵抚慰师。1953年出生于德国比伦豪森，早年他曾当过排字工人。1980年起，他先后在柏林自由大学、索邦大学和图宾根大学学习哲学及历史。1991年，他完成了研究米歇尔·福柯的博士论文，他曾在多所大学任教，其中包括莱比锡大学，柏林工业大学，埃尔福特大学。此外，他还是拉脱维亚里加大学和格鲁吉亚第比利斯大学的客座教授。1998至2007年，他在瑞士阿尔比斯山区阿佛尔特恩医院担任哲学心灵抚慰师。
他的作品已被译成多国语言，其中包括荷兰语、意大利语、西班牙语、拉脱维亚语、芬兰语、丹麦语和爱沙尼亚语。到2008年为止，他的作品已累计出版了四十余万册。其中《幸福》一书已经成为德国的畅销书，单本售出十几万册。现居柏林。

前言
论爱情和其他关系
熟知渴望才知渴望的意义
倘若爱情发生：体验和描述
爱情是什么：激情及其定义
爱情与其他关系：自由与关系间的紧张
走出自我，赋予生活以意义：关系中的美好人生
生活格局：关系网与纠葛
两极化的生活：关系中的生活逻辑
恒定与改变：论关系的静态与动态
信任与猜疑：关系中谨慎的意义
烦恼了怎么办？日常生活中的情感对立
男女两极对立性：女人是更优秀的生活艺术家吗？
做男人的艺术：男人须重新打造吗？
论相爱者的爱情
独处还是共处？对完满生活的探询
爱情是场游戏吗？论追求与诱惑的爱情艺术
爱情美与恋人美：肯定与被肯定
馈赠的艺术：爱情中的施与受
爱情的矛盾：可靠与焦虑，忠诚与背叛
何谓爱情幸福？
性与性爱：爱的身体技巧
情感与抚慰：爱的心灵艺术
对话与阐释：爱的精神艺术
神的体验：爱的超验艺术
实用的罗曼蒂克：日常生活中爱的艺术
爱情为何如此困难：权力问题
存在被爱的权力吗？两人间的权力与公正
爱情了结时怎么办？
威廉·施密德作品年表

    无须过多思考，爱情首先是一种被体验的东西，人们致力于更确切地理解何为爱情，以便更加有把握找到它。种种体验的描述往往用能量来比喻，即谈论一种波动的强度和种种汹涌而至又消逝得无影无踪的力量，那是点燃复又熄灭之火，熊熊燃烧又旋即止息的烈焰。能量运动初始是无意识的冲动，继而在有意识的情感中显现，一旦兴奋和冲动或者兴奋和冲动减弱不被理解时，就要对能量运动作出解释：在我内心以及周围到底发生了什么，对方的每个表情和每句话表达什么，这对于我与对方的关系又意味着什么。
    无极限的强烈感觉激励人们做无限丰富的解释。恰似能量永不枯竭一样，对于能量的解释也是没有边际的。可以说，爱情就是无**的解释，独特的爱情阐释学、对能量运动的阐释艺术就是这样发展起来的，不仅个人，而且各群体和各文化都维护和促进了这类阐释。爱情的能量既是主体又是客体：积蓄能量的情感引发阐释，而情感本身也变成被阐释的状态了。总之，是爱情本身在阐释爱情，比如我需要它时就见到爱情中的至善，爱情失意时就见到了爱情中的至恶。每一种后果都大大超出爱情本身：依据爱情能量增减的不同，人生和世界要么显得五彩缤纷，欢乐无限，要么显得灰暗悲怆；要么充满希望，要么毫无意义。在人的眼中，万物都会呈现不同的面貌。每次解释都要求真实，然而鉴于这解释的从属性和依赖性，爱情、生活和世界在任何时间都不可能被理解为*后的真实。
    当人体验到爱情时，那么对洋溢情感的阐释与对过剩能量的阐释就是吻合的；当爱情消失，对爱情、生活和世界的阐释似乎已无活动余地：感觉和思想的宽度变窄，成了点状物，一种荒谬的情感于是蔓延开来。倘若此状态持续下去，便会滋生对人生的厌恶，不久前还相爱的人指责他心胸狭隘，扼杀人生意义。为了重新找到爱情，可以让情感与观念一起活动起来，相爱者可尝试用新的阐释寻找新的意义，释放新的能量，不可因爱情能量消退而让人生意义化为乌有。
    对爱情的流行阐释是：彼此怀着强烈情感，持续保持一致，相互谅解，共同成长，双方都情愿服困难，不质疑爱情关系，无论何种生活境遇都相互信赖。然而也有另外的阐释：习惯也属于爱情，甚至某时放弃情感和房事，漠视忠诚，保持个人更强的独立性，不怎么惧怕矛盾冲突，乐于达成妥协。当爱情的能量和意义*终缺失时，渴望爱情的游戏又从头开始。
    事实清楚地表明，爱情还可做一百种不同的阐释，即便科学阐释也只是源源不断的阐释流中的瞬间罢了，科学地阐释爱情理念，将其当作决定情感的蓄能状态和决定思想的阐释运动，这也只是一种可能的阐释罢了。每种阐释鲜有个别的体验，大多是眼中的整体现象。
    每种阐释的核心是某含蓄的爱情理念，初始只是模糊的理解而已，必须将此理念置于爱情概念中予以明确的阐释，这不单单是概念专家之事，也是当事人个人之事。他们认为重要的事情，对其思考的经历体验，感觉到的渴望和担忧，秉持的观念和想象，依傍的理想和偶像，这些都属于进入这概念的入门途径(归纳法过程)。此后他们放弃这一长串的东西，“爱情”这个速记简略记号就已说明一切，就是说进入了概念。然后个人根据概念寻求体验，体验与他所理解的“爱情”相符(演绎法)。一方面，体验、感觉和观念必须进入概念，另一方面，概念导致体验、感觉和观念的产生。
    我们不可以下断言，说现在还没有一种具有普遍约束力的爱情概念。再三思考自己的爱情观念，做概念解释，这倒也属于爱情艺术的应有之义：在我看来，肉体分担何种角色？情感起决定作用吗？那又是何种情感呢？思想甚至某种估算起作用吗？爱情是否意味着彼此全身心的奉献，或只共处到自己设定的目的已“达到”为止？当爱情概念有疑问――因为不再与体验、需求和观念相符，那么就需要赋予概念以新的词语，于是就产生另外的体验、需求和观念了。解释和新创词语是思考的对象物，自我对话更是同他人对话的对象物，即使不同概念不能取得一致的情况下也是如此。个人的理念和概念是与文化的理念和概念融合在一起的(赫尔穆特？库恩：《爱情》，1975)历目前凡是被阐释和理解为爱情的东西在当今都可找到；同样，当今又为未来的阐释和概念做了准备。所以，关于爱情的每次演讲都应对其他的理念和概念抱开放态度。
    以此为前提，就可提出一种理念进而形成一种概念了。据此，爱情就是某人某物对某人某物的关系，出发点对目标点的关系，而在两者之间必然存在某个重要的东西，它以某种方式在起作用，而且不是瞬时作用。现在也许就涉及某种交际了，偶然的交际或目的明确的交际，比如目光的交接如果反复持续就有可能为形成某种关系提供基础。P22-24