中国古代杰出帝王

编者徐潜想通过这本《中国古代杰出帝王》把具有悠久历史和灿烂辉煌的中国古代杰出帝王文化展示出来，让具有初中以上文化水平的读者能够全面深入地了解中国古代杰出帝王的历史和文化，为我们今天振兴民族文化，创新当代文明树立自信心和责任感。
《中国古代杰出帝王》介绍了汉武帝、乾隆等名人。

徐潜：1957年1月生于北京，1976年高中毕业，在新疆兵团农一师五团六连屯垦戍边。1978年考入北京师范大学中文系，1986年考入中国人民大学中文系文艺学研究生班。从事出版20年，现为吉林文史出版社社长。

一、轮台罪己――汉武帝
二、强盛明君――唐太宗
三、一代女皇――武则天
四、开创盛世――康熙
五、十全天子――乾隆
六、一代天骄――成吉思汗

    汉武帝在政治、经济方面加强了国家统一和中央集权的同时，在思想文化方面也采取了一些积极措施，这就是通常所说的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝以后，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，一直经历近两千年而不衰。
     其实，儒家思想和儒家学派的逐渐抬头，是自汉初就已经开始的。儒家虽然经过秦始皇的焚书坑儒，受到一次沉重打击，但在秦汉之际，他们的代表人物已日趋活跃。孔鲋积极参加陈胜、吴广的反秦斗争，陆贾为刘邦献马下治国策，叔孙通为西汉王朝制定成套的礼仪，都说明这种思想学派对封建统治的确有利，可以成为巩固其统治的工具。
     到汉武帝即位初年，儒家学派实际上已经成为社会上一股重要的政治力量。年轻的汉武帝初试锋芒的改革，就是在儒家人物窦婴、田蚧和王臧等人的协助策划下进行的。但是一方面由于汉武帝还十分年轻(年方十六七岁)，太皇太后窦氏还是执掌大局的实权派；另一方面，当时黄老无为的道家学派尚有很大势力，后来谋叛反对汉武帝的淮南王刘安就是一个黄老学派的代表人物，他网罗了一批门客，集体编著了一部集黄老无为和孔、墨、申、韩大成的《淮南鸿烈》，大力提倡阴阳之学和道家之术，以作为和汉武帝进行政治争论的舆论工具。此时，窦太后是站在黄老派一边的，她十分不满意于汉武帝利用儒家人物进行革新，因此把汉武帝周围主张改革的儒家人物全部黜退。但是，当窦太后死后，汉武帝又全部将这些儒家起用，着手建立大一统宏伟帝国的赫赫大业。
     儒家思想和儒家学派在汉武帝时期独成一尊，是有深刻的社会历史原因的，同时也由于儒家学术具有它自己有利的为其他学派所不及的条件。经过汉初70年的恢复，经济得到了较大的发展，国力富强了，统治者的欲望也增强了。因此汉朝高、惠、文、景时期那种“无为而治”的思想已经不符合优选统治阶级的要求，他们需要一种积极进取的统治思想来代替黄老无为思想。同时，西汉王朝发展到汉武帝时，经过景帝评定七国之乱后，王国势力受到了极大的削弱，所以使大力提高中央皇权具备了基本的条件。这两点都是儒家思想所具备的。另外，从儒家思想本身来讲，它的博大精深，含有政治、哲学、文学、教育、伦理等方面丰富内容的包罗万象的特点和以“仁政”为核心的政治观和道德观，也使它便于被封建统治者所全面利用，尤其是作为一种控制人民的思想观念，比其他各家思想都更有适应性。
     汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”文化思想的代表人物为董仲舒，他既是当时儒派的领袖，又是提出“独尊儒术”的发起者。《汉书·董仲舒传》说：“自武帝出立，魏其(指魏其侯窦婴)武安(指武安侯田)侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，退命孔子，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”董仲舒受到汉武帝的很大推崇，自建元元年(前140年)贤良对策为武帝所欣赏后，他被武帝派到江都易王刘非那里当国相，以后又一度被公孙弘推举为胶西王刘端的国相，58岁以后，居家著作，但朝廷还不断派人向他请教，“朝廷如有大议，使使者及延尉张汤，就其家而问之”(《汉书·董仲舒传》)。张汤是汉武帝特别重用的司法官，后来张汤把询问董仲舒的部分材料，整理成为《春秋决狱》一书。可见，老年的董仲舒，实际上仍然是西汉王朝政治上的重要顾问。董仲舒于汉武帝太初元年(前104年)病故，汉武帝有一次经过他的墓地，还专门下马，对这位知名的大儒表示敬意，后来把他的墓叫做“下马陵”，这些都体现出汉武帝对董仲舒的尊重。
     汉武帝和董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想的主要内容是什么呢？P10-11