中国戏曲

徐潜主编的这本《中国戏曲》是基于对中国文化传统的继承和普及而策划的。《中国戏曲》以图文并茂的方式，介绍了京剧、黄梅戏、昆曲、评剧和越剧五方面的知识内容。介绍全面，语言通俗，雅俗共赏。让它可读、可赏、可藏、可赠。

一、京剧
二、黄梅戏
三、昆曲
四、评剧
五、越剧

    清初，由于清政府禁止士大夫私养乐伎，因此家庭戏班逐渐衰落，职业戏班却日渐增多，以满足士大夫娱乐的需求。同时，据一些文献记载，当时虽然官吏不敢私设家班，但很多官吏在官府置备了戏班。康熙平定三藩之乱后，清王朝开始进入太平盛世，物质财富逐渐增多，而且由于康熙本人对于戏剧的喜爱，数次下江南都要观看昆剧，因此，在家班日趋衰落的同时，职业戏班却进入了繁盛时期，昆曲由以清工为主的阶段进入以剧工为主的阶段。
     康熙朝廷开始设置“南府”，专事管理宫廷音乐和演剧，昆曲也因此得到格外的重视和欣赏。从懋勤殿旧藏“圣祖谕旨”的档案中，可知昆曲和弋阳腔在宫中同样得到重视，“各有职掌，岂可一目少闲”，而对于昆曲则更为欣赏，赞曰：“当勉声依咏，律和声察，板眼明出，调分南北，宫商不相混乱，丝竹与曲律相合而为一家，手足与举止眼转而成自然，可称梨园之美何如也”。宫中弋阳腔较弱，以昆曲演剧为主。昆曲演员和教习是由苏州织造府选送的，康熙帝几次南巡到苏州，也会亲自挑选昆伶和教习。据清王载扬《书陈优事》，记第二次康熙南巡，江苏织造以寒香、妙观诸部承应，得到嘉奖，就于每部各选二三人供奉内廷任教习。其实，早在康熙二十三年（1684年），康熙首次南巡到苏州，在工部衙内就叫唱戏，工部即传民间昆班演了《前访》《后访》《借茶》等二十出戏，半夜始歇。次日又看戏至中午。康熙四十四年（1705年）第五次南巡到扬州，两淮盐院忙着“进宴演戏”，到了一日不可无戏的程度。康熙爱看昆曲，在宫中也有女乐，传下来的南府档案中有份演剧《穿戴提纲》，记有三百多出昆曲折子戏的穿戴，绝大部分是那时所演剧目。康熙还命人修改演出剧本，如嫌《西游记》原本“俗气”，南府改定十本后方始进呈。除此之外，已出现了应节令之戏，点缀升平。
     中国有上行下效的传统，既然不能与皇帝穿同样的衣服、叫同样的名字，那么与皇帝有同样的爱好似乎就可以将自身的地位与品位提升，清朝皇帝既然爱好昆曲，很多朝廷的新贵族亦有置备家班的，曹寅的家班在当时很有名。官僚士大夫之家如有喜庆宴会或款待宾客，大多招职业昆班演剧。在京的职业昆班也日见增多，有的也就成了京城名班，如聚和班。更为重要的是，北京首先出现了戏园戏馆，昆班有了固定的演出场所，如太平园。国忌日演《长生殿》，就是由聚和班在太平园演出的。
     自清初到康熙年间，由于政治、经济和职业戏班流动的原因，昆曲在全国的流布得到了进一步的延伸，甚至在很偏远的地方也出现了昆曲演唱，所谓“吴欲盛行于天下”也不是虚妄之辞。清初“三藩”吴三桂、尚之信、耿精忠分别留镇云南、广东、福建，割据自立，三藩王府都置有昆班。昆曲在西南地区和东南沿海一带的流传，跟三藩倡演昆曲有一定的关系。在福建，因昆腔的流传，地方的语音声腔亦受到了影响，恰如侯官人张远《闽中杂感》诗云：“却喜儿童语音变，南腔北曲乱交加。”又有季麟光游福州幕府时所作《许月溪园亭看演邯郸梦》唱和诗，可知在闽南文人雅士欣赏昆曲也是风雅之事，从而也不乏编写昆曲传奇之人。在云南，就有浪穹人何蔚文，南明永历朝进士，曾著昆曲传奇五种，传奇《缅瓦十四片》，写永历帝逃亡缅甸阿瓦，被吴三桂捕归绞杀于昆明一事。据昆明梨园会馆碑记，康熙四十年（1701年）时昆明有石俯班、长乐班、大攒班、左小班，还记有班主名字，很难确知这些戏班唱什么腔，其中左小班很可能是唱昆曲的。在两粤地区，明万历年间就有昆腔流传，后来便消歇了，清康熙年间随藩王尚之信又在两粤初兴起来。据清潘耒《再与石濂书》载，有吴中和尚石濂者，曾将昆曲祥雪班送往安南（今越南），后又到苏州买优童十二人送去安南。
     P97－98