一年景

春生、夏长、秋获、冬藏，是人类文明赋予自然的一个生命流程。四季在每一个华丽的转身之际，都给人们一个阳光灿烂的启示：一年都是好景致。作者李冬君在《一年景》中细细地品味四季的花香，漫漫地观赏一年景的色彩，在文化中国的四季流转中，发现美的惊喜，撷芳采华，铺就心灵的锦绣之路，成全了自我的精神四季。诗样的语言，文化的视角，深厚的史学功力, 冷峻超拔的史学观点，《一年景》诠释了一个全新的文化中国。

一、迎春――跟着春天吃茶去
1.收藏春天的风雅
2.文人眼中的江南
3.魂兮归来哀江南
4.我与我周旋
5.文明的抗战
6.唐诗的江山
7.唐宋之间的那段江南往事
8.厚生的文明样式
9.自治造就桃花源
10.楠溪江上的“水磨调”
11.有一方水土叫青花
12.游吟的山魂
13.缤纷的风姿花谣
二、留夏――品味乡愁的词语
1.卜辞里的玉凤
2.美的对话
3.宣纸上的乡愁
4.云间词雨
5.四马路上的“茶花女”
6.赛金花出走以后
7.相识何必曾相逢
8.女性的政治文化
9.迷你男权主义的闲话
10.沙发上的浏览
11.阳台阅读
12.随风说书
三、送秋――考古的美学与意味
1.牛河梁人“白骨启示录”
2.彩陶文艺复兴
3.一双史前的眼睛
4.金币之国
5.快乐的临淄
6.有声有色的古墓
7.慈善是一门政治艺术
8.力的较量
9.速度的想象
10.沉睡在历史深处的军队
11.品味市井宋
四、入冬――留住文化的根
1.中国出了个好皇帝
2.酒在世说中还原人性的心语
3.上海四马路上的《时务报》
4.天国之魂石达开的悲剧
5.儒教骑士辜鸿铭
6.诗意地栖据历史
7. 留住文化的根

    独立于山水之巅的文人
     文人眼中的江南，有栖居山水问的心悟，有在书房里舒展笔墨纸砚之悟，还有攀越征服大自然的生命之悟。
     徐霞客，此生有山缘，不应举，不入仕，但问名山秀水，一生仆仆于奇山异水之间，乐此不疲，何其悠然！二十一岁，他辞别母亲和新婚妻子，执一杖，携二仆，行如奔鹿，敏捷似猿，过了天台山，行至雁荡山麓，寻湖雁荡山。
     据说，那山顶上静栖一湖，芦苇茂密，相拥为荡，南来之雁，皆宿于此，名日雁荡。
     雁荡山，峰险水秀，云谲石奇，峙浙东之地，东晋诗人谢灵运曾经乘兴而来，兴尽而归。然而，真正触摸雁荡之灵，与其难舍难分的，还要数明代的徐霞客，以奇人探奇山。
     山巅之湖，美的很好。在云天之际，让他牵挂不已。那儿有春花烂漫的山歌，芦花飞雪的秋韵，静如处子的一池神秘，更有大雁怡然，白云自得，蓝天护持，这天籁的纯美。
     山之峰，如怒笋；山之柱，如卓笔，摩天辟地。有大水自崖上轰然而下，深潭凸岩，峭削直立，水无着落，腾空飘泼。山中道士告诉他，这就是龙湫之瀑，飞流直下，其水源于山顶之湖。
     清晨出发，主仆三人持杖登山，一步一喘，终至一巅。环望群峰，绿意朵朵，白云弥漫，若云海玉环，几可俯拾。待微风扯走片云，俯视脚下石壁直立，石笋森森，但闻水声潺潺，莫辨水源何自。道士做向导，遥指前方云绕之山说：再过三座山峰，就是雁荡湖了。说罢，便循旧路返归山下，他们主仆继续前行。
     再翻越两座山峰，人迹绝。踏山脊如行刀背，每过一脊，皆于刀剑锋刃中攀缘。登至高处，竞无容趾之地，怎能容湖？四周石如刀劈，也难容足，以身贴崖而行，一时踌躇不能动。见一青藤悬崖垂空，主仆先后顺藤而下，不料，藤索中崖而止，下不着地，只好将身体贴崖壁暂息，却仅容一人立足。藤下悬崖百丈，缘藤返上，藤亦上不着山顶，便以布绳衔接，循布绳上攀，布绳被凸出的剑石割断，幸而贴住石壁，再接布绳，奋力腾挽，最终脱险。寻路而归，主仆衣履俱敝，狼狈不堪。
     回到龙湫瀑，雨后怒涛倾注，飞珠扬雪，徒见水荡，不见雁荡，寻湖之兴一时索然。
     读《徐霞客游记》，如钱谦益赞：“世间真文字，大文字，奇文字。”更知在明代，中国还有这样一位充满自然野性的自由文人。
     青藤书屋里的“凡高”
     江南的天高，江南的路远，江南的丘陵将山水分隔成多元的、相对独立的小空间。气候宜人，物产富庶，又为文人提供了精神独立的物质支撑。他们各自经营着心灵的自由江山，形成了独特的江南文人文化。江南文人有奇人，也有狂人。
     徐渭是一狂生，就像一颗文曲星降落在青藤书屋。那时叫榴花书屋，院中有一棵石榴树。徐渭六岁时，便在这里读书。十岁在书房南窗下，手植青藤一株，书香岁月，青藤叶茂，嫩芽丝丝缕缕，摇曳在窗前廊下，在天井的恬适中，有着江南秀气的惊喜，读书的枯淡里，悄然着自由的伸展。于是，徐渭稍长，便将它改为青藤书屋。
     这一年，徐渭还小试身手。坊间流传，他到乡下扫墓时，碰到县令吃摊派，酒酣耳热，贪官一高兴，不禁吟道：“红白相兼，醉客不知南北。”徐渭听后愤然，随口讥道：“青黄不接，小民哪有东西！'，几个回合后，县令失态，忍不住骂起来：“童子才五人，无如尔狡！”徐渭则道：“知县仅七品，谁比公贪。”
     神童的自由意志初露锋芒，但不一定适合八股文章。徐渭在青藤书屋读书，直到二十岁才考中秀才。之后乡试八次，屡屡落第，便自作主张不再科第，转入闽浙总督胡宗宪幕府，帮他出谋划策，东南抗倭，屡建奇功，从此，声名大振。
     但狂人命运不爽，时运不济，胡宗宪因严嵩党事发下狱，徐渭受牵连，佯狂自杀未遂，却误杀己妻。妻亡下狱，幡然省悟。在艺术的自由星空下，徐渭的狂生本性、布衣本色，催发他的才华，就像那漫舞的老藤，曲直有致，刚健淳厚，漫溢于谈画论道中，被袁弘道誉为“光芒夜半惊鬼神”。
     他自称“几间东倒西歪屋，一个南腔北调人”，以示不拘俗世；手书青藤书屋牌匾“一尘不到”，寓意清雅不媚；“自在岩”则是他的自比，安卧在青藤书屋门前。
     中国画的泼墨画法，源自于徐渭，源自于他的生命本性的自由流露。他把墨泼到宣纸上，一任水墨自然流淌，在水墨浸润宣纸的变化中，宣泄着感情的激荡和个性的激扬，大概是位东方的凡高吧。
     有一幅《葡萄》，他在画上题诗道：“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲扔野藤中。”画上的署名是“青藤”。“青藤”与徐渭似乎有着说不清的缘分，它象征了江南文人的自由伸展的力量。
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