明清散曲鉴赏辞典

《中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书:明清散曲鉴赏辞典》为了帮助曲学爱好者充分地领略原作的情韵之趣和艺术之美，增加曲学知识，我们邀请了近百位专家学者对所选作品从思想内容、情感意趣、曲式特征、曲学史意义等方面逐篇进行了赏析，以飨读者。

《中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书:明清散曲鉴赏辞典》收录明清两代190位散曲作家和无名氏的作品910篇。选曲范围广泛，包括了各阶段有代表性的、体现不同风格流派的曲作，含《全明散曲》《全清散曲》等总集没有载入的作品，既充分反映了明清散曲的整体风貌，也体现了近几年学术研究的近期新成果。

凡例
序
前言
篇目
正文
附录
散曲常识
明清散曲文献
曲谱及论著

    这两支曲子表达了富贵豪奢不足惜、人生贵在潇洒适意的观点。靠前支曲子首先描摹了一种极为奢华的生活：不仅有“良田万顷”“家宅数区”、花果无数，屋内的陈设亦令人艳羡——娇姝罗列、珍玩齐聚、书画杂陈。作者对这种豪奢的生活极尽渲染之能事，也生动地写出了拥有者对其藏品的珍爱、眷念：“眼观着不足，手摩着叹吁”。但如此浓墨重彩的铺叙仅仅是一种“蓄势”，其用意是为了凸显很后一句“临死也一件件将不去”。因前面蓄势太足，所以曲末的点题与慨叹颇能予人触目惊心之感。这种写法令人联想到宋辛弃疾的词作《破阵子·醉里挑灯看剑》：前面亦是浓墨渲染“梦回吹角连营”后的种种辉煌，篇末以一句“可怜白发生”收势，对比极为强烈。此曲的很后一句“临死也一件件将不去”的确道出了人世间很凄凉的真谛：生前即使享有再多的荣华富贵，辞世时必定是“白茫茫一片大地真干净”（清曹雪芹、高鄂《红楼梦》），谁又能带走什么呢？如此看来，奔走于名利之场并因此而患得患失甚至钩心斗角，不过都是自寻烦恼而已，倒不如心无挂碍以远离颠倒梦想。
    第二支曲子描绘了一种放浪形骸、不拘形迹的生活，表达了一种不为名利拘牵、随心所欲的人生观。作品二开始便呈现了一种焚琴煮鹤、肆意妄为的生活方式，称如此虽惹来知音责骂，但痛快淋漓、惬意之极。作者自称信奉的是老庄哲学，其立身行事中，自有乾坤。千古以来士人看重的所谓“名”，不过是“虚名”，士人为求“名”而进行的苦心经营，不过是“一场闲话”。作者很后无比潇洒地宣称：别人都说我“哈达”（马虎、随意），殊不知我是真正了解了人生的真谛，神仙一样自在是我的目标。《庄子》宣扬一种保证的精神自由，“齐物”“无为”“无待”则是实现这一精神自由的路径。不过，该理路很容易为现世、万物皆备于我的玩世哲学提供思想的基础，战国屈原《渔父》篇中主张“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”的渔父便是信奉玩世哲学的很好代表。“玩世”论调的表达与表现也成为中国散曲文学的一大特征，此曲亦复如是，作者将自己塑造为超乎尘垢之上而无不为的精神智者，个中滑稽弄世的意味十分浓郁。