熊十力思想体系建构历程研究--聚文网

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内容简介

《熊十力思想体系建构历程研究》内容包括：因果与体用：熊十力“新唯识论”体系建构探秘、熊十力的问题意识及其引发的因果、体用两种存在论模式、熊十力“新唯识论”体系建构历程考辨、熊十力关于唯识学四缘论的创造性诠释、因缘论变革与熊十力“新唯识论”体系的内在结构、熊十力关于因果与体用两种存在论模式的论述、本体论问题与熊十力体用论的理论建树等。

作者简介

李祥俊，男，1966年7月出生，汉族，安徽省合肥市人。北京师范大学哲学与社会学学院、价值与文化研究中心教授，博士生导师。主要研究领域为儒家哲学、汉代哲学、宋代哲学、现当代中国哲学。先后主持教育部人文社会科学研究和国家社会科学基金项目“北宋哲学的学派冲突与问题争论”、 “南宋哲学的学派冲突与问题争论”、“秦汉时期基本价值观的确立与演变”、 “熊十力思想体系建构历程研究”等。出版专著《王安石学术思想研究》、《道通于一：北宋哲学思潮研究》、《中国传统哲学精神与现时代》，在《哲学研究》、《中国哲学史》等发表学术论文60余篇。科研成果获得北京市第七届哲学社会科学很好成果奖二等奖、第六届吴玉章人文社会科学奖很好奖等，入选教育部2008年新世纪很好人才支持计划。

引言
一、熊十力的生平、著述与思想演进
二、熊十力思想研究状况概述
三、本书关于熊十力思想研究的思考
第一章因果与体用：熊十力“新唯识论”体系建构探秘
一、熊十力的问题意识及其引发的因果、体用两种存在论模式
二、熊十力“新唯识论”体系建构历程考辨
三、熊十力关于唯识学四缘论的创造性诠释
四、因缘论变革与熊十力“新唯识论”体系的内在结构
五、熊十力关于因果与体用两种存在论模式的论述
六、本体论问题与熊十力体用论的理论建树
第二章性智、量智与涵养：熊十力量论的思想内涵与理论推衍
一、熊十力量论思想内涵的演进
二、生命体验与熊十力的本体认识论
三、性智、量智的分合及熊十力对科学真理的融摄
四、熊十力对中国传统心性涵养之学的回归与阐发
五、熊十力量论的内在结构与理论意义
第三章批判、回归与新变：熊十力外王学的演进历程
一、《心书》：儒家外王学的批判与回归
二、《十力语要》：儒家外王学的理论分疏与发现经典
三、《读经示要》：儒家经学外王学的系统建构
四、《韩非子评论》《论张江陵》《论六经》：时代更化之际的思考
五、《原儒》：儒家经学外王学体系的新建构
第四章出佛原儒、会通中西：熊十力的学术观与思想归趣
一、熊十力佛学批判的理论与进程
二、熊十力儒学回归的心路历程与思想演进
三、熊十力会通中西的哲学观与中国哲学观
四、熊十力学术思想形态考察
主要参考文献
后记

摘要

    由自在的生活，他在父亲去世后，一度离家独自住在荒郊野寺，喜欢打菩萨，甚至裸睡。青年时期，他积极阅读当时能够找到的新学书籍，结交一批志同道合的朋友。在追忆青少年时期的好友何自新、王汉时，记述了他们当时共同追求的人人自由的理想。
    以自由、平等为基础的西方近代政治追求的是民主政治，这和建立在等级制度基础上的*国传统的君主专制有着巨大的差别，也成为熊十力批判传统儒学伦理政治思想的基础，甚至走到了否定历代圣王的地步。他曾追忆自己年青时与革命战友的共同观点：“何见田，又名自新，……见田读黎州《原君》，因谓治道贵振民权，任自由，而嫉宋儒误以尊君解《春秋》。遂与蕲水王汉、同县熊子真之伦，为新学会，日聚年少高谈，非尧舜、薄周孔，无所避。”①正是这种对传统政治现实、政治文化的批判，激励着熊十力和他的同志们投人到清末的革命运动之中，为建立一个自由、民主的新*国而不惜牺牲生命。
    2.对传统儒学伦理政治思想的回归
    作为旧民主主义革命的先驱人物，熊十力对于以儒学为代表的*国传统伦理政治思想给予了激烈的批判，但在另一方面，无论是就现实生活感受还是就思想渊源而言，熊十力又和传统*国社会有着千丝万缕的联系，他常常自觉不自觉地对传统儒学伦理政治思想给予极大的同情，并力图从传统中找到可以与现实对接的思想资源。
    在给好友张纯一文集写的序言里，熊十力批评了传统儒学的不平等思想，但他同时又对礼学、礼教本身在维护社会、人生上的根本性意义给予了肯定。相似的说法还体现在熊十力对孔子、孟子有关礼、仁的肯定性论述中，他甚至把孔子、《周礼》所论的礼与近代的法律相比附，肯定孔子礼学的永恒价值。“孔氏雅言执礼。《礼》经纬万汇者也。《周官》统治教政刑，而以礼名书。然则礼者，其犹近世文明国之宪法及普通法律乎。特礼该神道，范围尤广。而孔子之道，通于天国人间世而一之，于此亦可想见。”②这就是说儒家的礼既是世间法，又是出世间法，其对于宇宙、人生的价值自不待言，而且这里熊十力已经开始就儒家经典《周官》立论，可谓其后来新经学的滥觞。

熊十力思想体系建构历程研究

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