韩非子

中信国学大典（51册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。内容则力求通俗易懂，结合现实生活，挖掘古代经典的当代意义，拉近经典与现实生活的距离。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的优选峰。
此次的“中信国学大典”之《韩非子》，学者陈耀南在进行导读的同时，还加入了现代化的解读，令古老的经典有了现代化的韵味，别有新意。

初见秦
主道
有度
二柄
扬权
八奸
十过
孤愤
说难
奸劫弑臣
备内
南面
解老
喻老
说林上
说林下
观行
功名
内储说上七术
内储说下六微
外储说左上
外储说左下
外储说右上
外储说右下
难一
难二
难三
难势
问田
定法
说疑
诡使
六反
八经
五蠹
显学
忠孝
人主
心度
名句索引

    圣人来治理国家，一定有让人不能不爱他的办法，而不依赖能爱他才效力。依赖用爱来为君主效力潜伏着危险，依赖不能不为君主效力的办法是安全的。君臣没有骨肉关系，用正直的方法可以获得安全和利益，官吏就会竭尽全力侍奉君主；用正直的方法得不到安全和利益，官吏就为私利钻营求用。开明的君主知道这些情况，就制定赏罚办法昭示天下。
     这样，君主尽管不必亲口指教官吏，不必亲眼搜索奸邪，国家就已经得到治理。君主，视力不一定像离娄一样才算明察；听力不一定像乐师师旷一样才算聪敏。作为君主视力必不如离娄，不运用治国法术，却要用眼来观察事物，所能发现的问题就很有限，这不是防止蒙蔽的办法。耳的听力必定不如师旷，不依靠权势，却靠耳朵的听力充作聪敏，能听到的消息就太少了，这不是杜绝欺骗的办法。英明的君主，让天下臣民不能不为自己看，让天下的臣民不得不为自己听。因此自己在深宫里，目光却能照射到四海之内，而天下人不能蒙蔽，不能欺骗，这是为什么呢？是昏乱的办法被抛弃，聪明的作用被发挥的结果。因此善于发挥权势，国家就安全，不知道运用权势，国家便会出现危险。过去秦国的惯例是，君臣废弃法律而行使私利，因此国家混乱、军事衰弱而君主位卑。商鞅劝说秦孝公用变法易俗来昭明奉公为国的原则，赏赐举报奸邪之人，抑制工商业而鼓励农耕，而那时，秦国民众习惯旧俗的有罪之人可以被赦免，无功的人也可以显贵，所以他们将触犯新法看得很轻。这时对于那些触犯新法的人一定要重罚，告发奸邪的人也一定要重赏，故而犯罪被捉且受刑的人很多，百姓的怨愤和众人的责难每天都能听到。但孝公并不听从，坚持施行商鞅的新法。百姓后来知道有罪就一定被责罚，而且告发奸邪的人又很多，所以百姓不敢犯法，刑罚也不用施加他们身上。因此国家太平，兵力强大，土地广阔而君主位尊。之所以能够如此，是隐藏罪过的惩罚重而告发奸邪的赏赐丰厚的缘故啊！这也是让天下的人一定为自己看和听的道理。治理得优选的法术已经明白了，而世上的学人却不知道啊！
     古谚语说：“得麻风病的人都可怜做国王的。”这是对国王不敬的话。可是，自古流传下来的谚语没有不切实际的，要认真考究。这句古谚是针对被大臣劫持杀害的君主而讲的。君主没有法术驾驭臣下，尽管年长，身材魁伟，大臣还是要窃取权势，独断专行，把谋私放在国家政事之上。可是，又担心同族大臣和忠勇官员，依靠君主的力量来禁锢诛杀自己，所以要杀掉年长而贤明的君主，另立幼小没有能力掌权的，废除君主的嫡长子，改立没有名分的庶子继位。所以《春秋》记载说：“楚国的王子围将要到郑国访问，没有走出边界，就听说国王生了病，便急忙赶回楚国首都，进宫问病，乘机用帽带勒死了父亲，就自立为楚王。齐国的大夫崔杼的妻子很美，齐庄公与她私通，屡次进人崔氏房间。等到庄公再来之时，崔氏的属下贾举就率领家丁攻击庄公。庄公躲人内室，请求和他平分齐国，崔氏不答应；庄公又请求到祖庙去自杀，崔氏又不答应。庄公便跑出屋外，翻越北墙，被贾举射中大腿，从墙上跌落，家丁们挥戈将他砍死。崔氏便立庄公的弟弟杵臼当了国君，这就是齐景公。”在近世我们也看到这种隋景：李兑在赵国受到重用，把赵主父武灵王围困在沙丘宫，经百日而饿死。楚国将军淖齿做了齐国宰相，抽了齐滑王的筋，并把他吊在东庙的屋梁上，过了一夜才死去。所以说，麻风病患者，浑身肿烂，可是上和《春秋》记载的相比，还不至于被勒死，箭中大腿乱刃砍死；下和近世相比，还没有弄到饿死，抽筋吊死的地步。对于被劫持杀死的国王来说，内心的忧惧，身体的痛苦，一定比麻风病患者更厉害。由此看来，即使说“麻风病患者都可怜做国王的”也毫不过分！P97－101