杨栋插图孙犁散文经典

插图本现代文学经典系列 国内专享一套名家插图本现代作家文库 名家插图最多、收录名家文章最全、装帧设计最精 丰子恺、丁聪、方成、毕克官、戴逸如等艺术大师插图 《杨栋插图孙犁散文经典》一书不仅是当下收录孙犁散文最全的孙犁散文作品集，更邀请了中国当代有名散文家、藏书家、漫画家杨栋先生专门为本书绘制了50幅生动传神的插图作品。杨栋与孙犁先生是忘年交，受孙犁散文创作影响至深，杨栋与孙犁通信一百多封，了解孙犁散文创作的思想与内涵，使本书能够图文并茂地呈现给读者。

今年是孙犁先生诞辰100周年。孙犁是中国现当代有名的小说家、散文家，尤其是他晚年完成的十本散文集，即“耕堂劫后十种”最能够代表孙犁先生的文学成就。孙犁的散文创作对后世影响极大，名篇很多，如《白洋淀纪事》《黄鹂》《老家》《鞋的故事》《报纸的故事》《采蒲台的苇》《新安游记》《听朗诵》《菜花》《母亲的记忆》等。 这本《杨栋插图孙犁散文经典》收录了目前所能见到的大部分的孙犁散文作品，尤其收录了孙犁晚年创作出版的《晚华集》等十种“耕堂劫后十种”散文集中的全部散文作品，能够全面反应孙犁散文创作的全貌。同时，本书还配有山西藏书家、散文家、漫画家杨栋先生专门为本书绘制的50幅精美漫画插图。 孙犁的散文讲究情感的节制，含蓄蕴藉，平淡自然，哀而不怨，具有将人生悲喜归于平淡的“大美”，无论怀人记事，思及故乡，追忆童年，还是咏物之作，都融入了深刻的生活感悟，孙犁先生晚年长期工作于天津日报社，淡薄名利，远离喧闹，使得作品能够以宁静沉潜的心态，进入到一般人难以企及的宏大深邃的艺术境界。 孙犁是青年时期以小说扬名，晚年又以散文创作为其光辉的人生画上了最浓重的一笔，他的散文创作具有很强的哲理性、美文性、情感性，适合社会各阶层读者的阅读，尤其是近年的中小学语文更是越来越多地偏爱孙犁的散文作品。

孙犁（1913—2002）原名孙树勋，中国现代有名小说家、散文家，被誉为“荷花淀派”的创始人。“孙犁”是他参加抗日战争后于1938年开始使用的笔名。新中国成立后，历任中国作协天津分会副主席、主席，天津市文联名誉主席，中国作协第一至三届理事、作协顾问，中国文联第四届委员。孙犁是我国现当代文学的一面旗帜，是我国当代文学的一位大师。他崇高的文品、人品，深深地影响了一代又一代人，赢得了广大作家和读者的敬爱。代表作有《荷花淀》《芦花荡》《风云初记》《铁木前传》《白洋淀纪事》《晚华集》《秀露集》《无为集》《陋巷集》等数十种。 杨栋，中国当代散文家、藏书家、漫画家，国家一级作家、中国收藏家协会会员。自建 “梨花村藏书楼”，收藏典籍2万余册，孙犁先生为他题写了馆名。被评为“山西十大藏书家”。曾出版8卷本《杨栋文集》和《山地风流》《乡村纪事》《梨花村随笔》《杨栋散文选》《杨栋漫画选》《梨花村诗画》《杨栋读书漫画》等各种作品集近60部。

上册： 001 黄鹂——病期琐事 005 石子——病期琐事 009 某村旧事 014 烈士陵园 017 保定旧事 023 在阜平——《白洋淀纪事》重印散记 026 服装的故事 029 童年漫忆 034 装书小记——关于《子夜》的回忆 037 平原的觉醒 041 文字生涯 045 吃粥有感 048 删去的文字 051 书的梦 055 画的梦 059 戏的梦 066 乡里旧闻 080 外祖母家 082 瞎周 ......

    黄鹂――病期琐事
     这种鸟儿，在我的家乡好像很少见。童年时，我很迷恋过一阵捕捉鸟儿的勾当。但是，无论春末夏初在麦苗地或油菜地里追逐红靛儿，或是天高气爽的秋季，奔跑在柳树下面网罗虎不拉儿的时候，都好像没有见过这种鸟儿。它既不在我那小小的村庄后边高大的白杨树上同黧鸡儿一同呜叫，也不在村南边那片神秘的大苇塘里和苇咋儿一块筑窠。
     初次见到它，是在阜平县的山村。那是抗日战争期间，在不断炮火洗礼中，有时清晨起来，在茅屋后面或是山脚下的丛林里，我听到了黄鹂的尖厉的富有召唤性和启发性的啼叫。可是，它们飞起来，迅若流星，在密密的树枝树叶里忽隐忽现，常常是在我仰视的眼前一闪而过，金黄的羽毛上映照着阳光，美丽极了，想多看一眼都很困难。
     因为职业的关系，对于美的事物的追求，真是有些奇怪，有时简直近于一种狂热。在战争不暇的日子里，这种观察飞禽走兽的闲情逸致，不知对我的身心情感，起着什么性质的影响。
     前几年，终于病了。为了疗养，来到了多年向往的青岛。
     春天，我移居到离海边很近，只隔着一片杨树林洼地的一幢小楼房里。有很长的一段时间，我一个人住在这里，清晨黄昏，我常常到那杨树林里散步。有一天，我发现有两只黄鹂飞来了。
     这一次，它们好像喜爱这里的林木深密幽静，也好像是要在这里产卵孵雏，并不匆匆离开，大有在这里安家落户的意思。
     每天，天一发亮，我听到它们的叫声，就轻轻打开窗帘，从楼上可以看见它们互相追逐，互相逗闹，有时候看得淋漓尽致，对我来说，这真是饱享眼福了。
     观赏黄鹂，竟成了我的一种日课。一听到它们叫唤，心里就很高兴，视线也就转到杨树上，我很担心它们一旦要离此他去。这里是很安静的，甚至有些近于荒凉，它们也许会安心居住下去的。我在树林里徘徊着，仰望着，有时坐在小石凳上谛听着，但总找不到它们的窠巢所在，它们是怎样安排自己的住室和产房的呢？
     一天清晨，我又到树林里散步，和我患同一种病症的史同志手里拿着一支猎枪，正在瞄准树上。
     “打什么鸟儿？”我赶紧过去问。
     “打黄鹂！”老史兴致勃勃地说，“你看看我的枪法。”
     这时候，我不想欣赏他的枪技，我但愿他的枪法不准。他瞄了一会儿，黄鹂发觉飞走了。乘此机会，我以老病友的资格，请他不要射击黄鹂，因为我很喜欢这种鸟儿。
     我很感激老史同志对友谊的尊重。他立刻答应了我的要求，没有丝毫不平之气。并且说：
     “养病么，喜欢什么就多看看，多听听。”
     这是真诚的同病相怜。他玩猎枪，也是为了养病，能在兴头儿上照顾旁人，这种品质不是很难得吗？
     有一次，在东海岸的长堤上，一位穿皮大衣戴皮帽的中年人，只是为了讨取身边女朋友的一笑，就开枪射死了一只回翔在天空的海鸥。一群海鸥受惊远飚，被射死的海鸥落在海面上，被怒涛拍击漂卷。胜利品无法取到，那位女人请在海面上操作的海带培养工人帮助打捞，工人们愤怒地掉头划船而去。这给我留下了深刻的印象。回到房子里，无可奈何地写了几句诗，也终于没有完成。因为契诃夫在好几种作品里写到了这种人。我的笔墨又怎能更多地为他们的业绩生色？
     在他们的房间里，只挂着契诃夫为他们写的褒词就够了。
     惋惜的是，我的朋友的高尚情谊，不能得到这两只惊弓之鸟的理解，它们竟一去不返。从此，清晨起来，白杨萧萧，再也听不到那种清脆的叫声。夏天来了，我忙着到浴场去游泳，渐渐把它们忘掉了。
     有一天我去逛鸟市。那地方卖鸟儿的很少了，现在生产第一，游闲事物，相应减少，是很自然的。在一处转角地方，有一个卖鸟笼的老头儿，坐在一条板凳上，手里玩弄着一只黄鹂。黄鹂系在一根木棍上，一会儿悬空吊着，一会儿被拉上来。我站住了，我望着黄鹂，忽然觉得它的焦黄的羽毛，它的嘴眼和爪子，都带有一种凄惨的神气。
     “你要吗？多好玩儿！”老头儿望望我问了。
     “我不要。”我转身走开了。
     我想，这种鸟儿是不能饲养的，它不久会被折磨得死去。
     这种鸟儿，即使在动物园里，也不能从容地生活下去吧，它需要的天地太宽阔了。
     从此，有很长一段时间，我不再想起黄鹂。第二年春季，我到了太湖，在江南，我才理解了“杂花生树，群莺乱飞”这两句文章的好处。
     是的，这里的湖光山色，密柳长堤；这里的茂林修竹，桑田苇泊；这里的乍雨乍晴的天气，使我看到了黄鹂的全部美丽，这是一种很好。
     是的，它们的啼叫，是要伴着春雨、宿露，它们的飞翔，是要伴着朝霞和彩虹的。这里才是它们真正的家乡，安居乐业的所在。
     各种事物都有它的很好。虎啸深山，鱼游潭底，驼走大漠，雁排长空，这就是它们的很好。
     在一定的环境里，才能发挥这种很好。这就是形色神态和环境的自然结合和相互发挥，这就是景物一体。典型环境中的典型性格，也可以从这个角度来理解吧。这正是在艺术上不容易遇到的一种境界。
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