气质

“在这个值得纪念的仪式完毕之后，你们就被列入少数特权分子之列——大学毕业生。今天并不是标示着人生一段时期的结束或完毕，而是一个新生活的开始，一个真正生活和真正充满责任的开端。
大家对你们作为大学毕业生的，总期望会与平常人有所不同，和大多数没有念过大学的人有所不同。他们预料你们言行会有怪异之处。
你们有些人或许不喜欢人家把你们视为与众不同、言行怪异的人。你们或许想要和群众混在一起……”这是来自《气质（胡适的世界）》的节选部分

《气质（胡适的世界）》代表着胡适的高度与底气的基本来源，也是胡适文章最基本的立足核心。
《气质（胡适的世界）》：第一章主要归纳了胡适的读书目的、方法、对知识的态度等方面的文章，概括了胡适学识渊博的渊源，为下一章节对于其知识的总结与归纳做好铺垫；第二章是胡适自己的读书心得，即其所具备的文学、史学与哲学等学科上面的独到见解，内容涉猎广泛，见解深刻独到；第三部分则秉承第二部分内容，基于渊博的知识之上与各思想大家进行学术思想上的交流与探讨，表现出胡适看待学术问题上的无限张力。

胡适(1891～1962)，安徽绩溪人。中国近现代著名学者、历史学家、文学家、哲学家。1910年赴美留学，曾师从有名哲学家杜威。1917年回国后。任北京大学教授。同年在《新青年》杂志上发表文章《文学改良邹议》，提倡白话文，主张文学革命，是新文化革命的重要领军人物。曾任北京大学文学院院长、北京大学校长。1938年被任命为中国驻美大使。1957年，任台湾“中央研究院院长”。

胡适学识渊博，著述甚丰，在文学、史学、哲学等多领域均有开创性的建树，他的思想在国内外都产生过广泛而深刻的影响。著有《中国哲学史大纲》(上卷)、《国语文学史》、《白话文学史》等。

我们为什么要读书
读书
为什么读书
读书的习惯重于方法
治学方法
知识的准备
找书的快乐
一个大力度优惠限度的国学书目

我都储备了哪些知识
发起《读书杂志》的缘起@
谈谈《诗经》
论短篇小说
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《水浒传》是四百年梁山泊故事的结晶
《西游记》的第八十一难
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《老残游记》序
中国文学史的一个看法
什么是文学?

我与思想大家的交锋
谈谈中国思想史
论国故学
论小说及白话韵文
论句读符号
读梁漱溟先生的《东西文化及哲学》
答黄觉僧君《折衷的文学革新论》
“我的儿子”
不要怕社会报复
朋友与兄弟
论贞操问题
论女子为强暴所污

    知识的准备
     一
     在这个值得纪念的仪式完毕之后，你们就被列入少数特权分子之列――大学毕业生。今天并不是标示着人生一段时期的结束或完毕，而是一个新生活的开始，一个真正生活和真正充满责任的开端。
     大家对你们作为大学毕业生的，总期望会与平常人有所不同，和大多数没有念过大学的人有所不同。他们预料你们言行会有怪异之处。
     你们有些人或许不喜欢人家把你们视为与众不同、言行怪异的人。你们或许想要和群众混在一起，不分彼此。
     让我们向你们保证，要回到群众中间，使人不分彼此，是一件容易做到的事。假如你们有这个愿望，你们随时都可以做到，你们随时都可以成为一个“好伙伴”，一个“易于相处的人”，――而人们，包括你们自己，马上就会忘记你们曾经念过大学这回事。
     虽然大学教育当然不该把我们造成为“势力之徒”和“古怪的人”，可是我们大学毕业生一直保留一点儿与从不同的标志，却也不是一件坏事。这一点儿与从不同的标志，我相信，是任何学术机构的教育家所最希望造成的。
     大学男女学生与众不同的这个标志是什么昵？多数教育家都很可能会同意地说，那是一个多少受过训练的脑筋，――一个多少有规律的思想方式――这会使得，也应当使得，受大学教育的人显出有些与众不同的地方。
     一个头脑受过训练的人在看一件事是用批判和客观的态度，而且也用适当的知识学问为凭依。他不容许偏见和个人的利益来影响他的判断，和左右他的观点。他一直都是好奇的，但是他绝对不会轻易相信人。他并不仓卒地下结论，也不轻易地附合他人的意见，他宁愿耽搁一段时间，一直等到他有充分的时间来查事实和证据后，才下结论。
     总而言之，一个受过训练的头脑，就是对于易陷入偏见、武断和盲目接受传统与权威的陷阱，存有戒心和疑惧。同时，一个受过训练的脑筋决不是消极或是毁灭性的。他怀疑人并不是喜欢怀疑的缘故；也并不是认为“所有的话都有可疑之处，所有的判断都有虚假之处”。他之所以怀疑是为了确切相信一件事。为了要根据更坚固的证据和更健全的推理为基础，来建立或重新建立信仰。
     你们四年的研究和实验工作一定教过你们独立思考、客观判断、有系统的推理，和根据证据来相信某一件事的习惯。这些就是，也应当是，标示一个人是大学生的标志。就是这些特征才使你们显得“与众不同”和“隆异”，而这些特征可能会使你们不负众望或不受欢迎，甚至为你们社会里大多数人所畏避和摒弃。
     可是，这些有点令人烦恼的特点却是你们母校于你们居留在此时间中，所教导你们而为此最感觉自豪的事。这些求知习惯的训练，如果我没有判断错误的话，也就是你们在大学里有责任予以培养起来的，回家时从这个校园里所带走的，并且在你们整个一生和在你们一切各种活动中，所继续不断地实行和发展的。
     伟大的英国科学家，同时也是哲学家的赫胥黎（ThomasH．Huxley）曾说过：“一个人一生中最神圣的行为就是口里讲，内心深感觉到这句话：‘我相信某件事是实在的。’紧附在那个行为上的是人生存在世上一切优选的报酬和一切最严重的责罚。”要成功地完成这一个“最神圣的行为”，那应用在判断、思考，和信仰上的思想训练和规律是必要的。
     所以在这一个值得纪念的日子，你们必须问自己的第一个问题就是：我是否获得所期望于为一个受大学教育的我所该有的充分知识训练吗？我的头脑是否有充分的装备和准备来做赫胥黎所说的“一个人一生中最神圣的行为”？
     二
     我们必须要体会到“一个人一生中最神圣的行为”也同时是我们日常所需做的行为。另一个英国哲学家弥尔（JohnstuartMill）曾说过：“各个人每天每时每刻都需要确切证实他所没有直接观察过的事情……法官、军事指挥官、航海人员、医师、农场经营者（我们还可以加上一般的公民和选民）的事，也不过是将证据加以判断，并按照判断采取行动……就根据他们做法（思考和推论）的优劣，就可以决定他们是否尽其分内的职责。这是头脑所不停从事的职责。”
     由于人人每日每时都需要思考，所以人在思考时，极容易流于疏忽、漠不关心，和习惯性的态度。大学教育毕竟难以教给我们一整套精通与较为适用的求知习惯，原因是其所需的时间远超过大学的四年。大学毕业生离开了他的实验室和图书馆，往往感觉到他已经工作得太劳累，思考得太辛苦，毕业后应当享受到一……
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