观照孔夫子

     《皇帝的课本》丛书为2013年“国家古籍整理出版资助项目”——《故宫博物院藏内府珍本》(第一辑)的点读、注释版本。《观照孔夫子——圣迹全图赏析》为《皇帝的课本》之一种。(清)于敏中手绘，故宫博物院东耳译注。

   《圣迹全图》是清代翰林词臣于敏中进献乾隆皇帝的写绘袖珍本，图画隽雅传神，题画文字娟秀清丽，功力非凡，不失为我国清代绘画书法艺术的上品，具有较高的艺术价值和学术研究价值。《观照孔夫子——圣迹全图赏析》将古文题解进行句读，并白话释读，配以原书精美图片，图文结合，图画清丽，释读精准，生动再现了孔子的生平事迹。书末另附“司马迁眼中的孔子——《史记·孔子世家赏析》”“孔子事迹简编”“孔子箴言”，以便读者对孔夫子有个相对全面的了解。

    释读：据《孟子？万章下》记载，孔子在鲁国做官能够和众随俗，鲁国人有猎较的习俗，把争夺猎物作为祭祀品，视为很吉祥的事情，讲究礼让的孔子并不以为是障理之事，也和大家一起从事猎较活动。
     猎较，赵岐注：“田猎相较夺禽兽，得之以祭，时俗所尚，以为吉祥。孔子不违而从之，所以小同于世也。”后因以表示和众随俗。
     随俗：顺应时势，随从习俗。《陈书？姚察传》：“时硕学名儒，朝端在位者，咸希上旨，垃即注同。”和众：使百姓和顺。唐黄滔《多宝塔碑记》上说：“至如戢兵保土，安民和众之类，亦犹川陆之徂秦适洛焉。”清梅曾亮《赠林侍郎序》中有“然后能勤民急公，丰财和众，礼俗达而政教成”之句。
     释读：孔子曾经协助举办祭祀太庙之礼，他总喜欢向主祭官员咨询相关的礼仪。主祭官以为孔子不懂得相关的礼仪，就讥笑他说：“谁说孔子懂得礼啊。参加太庙祭祀活动，却总是问东问西的！”孔子听说后，就严肃地说：“这也是礼仪的一部分啊！”
     如前所述，孔子小时候就志向远大，热衷于学习礼乐制度，与小朋友一起做游戏时，常常摆起各种祭器，学做祭祀的礼仪动作，遇到协助举办祭祀太庙、向主祭官员咨询相关的礼仪的机会，自然不会放过。不料主祭官员很不耐烦，自然耍讥笑一番，而孔子的反应也很机智，把学习礼仪本身也看作应行的利益之一！
     释读：据《史记？孔子世家》记载，孔子出生不久父亲叔粱纥就死了，被埋葬在防山。防山在鲁国东部，因此孔子无法确知父亲的坟墓在何处，是母亲没有把父亲埋葬的地方告诉他。孔子的母亲死后，孔子就把灵柩暂且停放在五父衢地方，人们看到后，以为孔子是把母亲葬于此地。实际上是孔子对此很慎重，暂时把母亲殡于那里，等到他从朋友曼父的母亲那里得知父亲葬在防山后，才把母亲的棺木送往防山与父亲合葬。
     故事最早源于《礼记？檀弓》。五父衢：古道路名，故址在今山东曲阜县东南。防山位于曲阜市东面，有埋葬孔子父母及兄长的梁公林（又称启圣林），和孔子外祖家颜氏大型家族墓地颜林。
     释读：据《史记？孔子世家》记载，鲁国大夫孟僖子曾告诉他的儿子孟懿子说：“我听说过，圣人的后代，虽不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，难道他就是才德显达的人吗？你一定要以他为师。”所以，孟懿子与弟弟南宫敬叔很早就追随孔子学习了。
     孟僖子（？～公元前524年）：姬姓，孟氏，名貔，谥僖。春秋后期鲁国司空，三桓之一，孟孝伯之子。曾随同鲁昭公出访楚国，途径郑国，到达楚国，皆不能以礼处理外交事务，深以为耻，遂发奋学习周礼。公元前518年，孟僖子临终之前，让儿子孟懿子、南宫敬叔都要将孔子作为老师。孟懿子（？～公元前481年）：名伺忌，世称仲孙何忌，谥号懿；南宫敬叔：名阅或说，一名绦，谥敬。
     释读：公元前518年（周敬王二年），孔子曾经带南宫敬叔到周朝王城洛邑向老聃问礼。朱熹说：“老子曾经做过周朝管理图书和记载历史的柱下史，精通前代的礼仪制度，所以孔子专门向老聃问礼。”
     老子。又称老聃、李耳，春秋时期楚国苦县厉乡曲仁里人，曾经做过周朝管理图书和记载历史的柱下史，精通前代的礼仪制度，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，在道教中被尊为道祖。存世有《道德经》。
     据《史记？孔子世家》记载，孔子师徒见到了老子。告辞时，老子送他们时说：“我听说富贵的人用财物送人，品德高尚的人用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人常常受到死亡的威胁，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩识见广大的人常遭困厄危及自身，那是因为他好揭发别人罪恶的缘故。做子女的忘掉自己而心想着父母，做臣下的要忘掉自己而心存君主（就不会有危险了）。”’孔子从周回到鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。P19－23