独享那一份宁静

《独享那一份宁静》是一部真正意义上的好散文。
作者汤延涓厚积薄发，积数十年生活阅历、文学功底，尤以资深新闻人之敏锐，将深切的人生感悟、家国情怀，以及对于世道人心、时代变迁、风情衍化的真切感受，寓于内涵深远、情境交融的精美文字中。
作者或以清新灵动的行文，捕捉内心灵光闪现的独特感受(《空灵心语》)；或以微言细语、娓娓道来的叙事风格，讲述红尘中的百态人生，于细小处明察幽微(《红尘漫笔》)；或从对亲人、师友之怀念追忆中，抒发真挚情感(《故人故事》)；或自看似不经意之随笔中，阐释对历史与现实的真知灼见(《闲情偶记》)……
独特的行文方式，精关的语言架构，行云流水般的叙事风格，不动声色地谈古论今；女性的委婉细腻与大丈夫的豪放爽快，有机交融其中；时而抒情，时而叙事；时而豪放，时而细密；时而如江河滔滔，大气磅礴；时而似涓涓溪流，浅吟轻唱。从中既可领略苏东坡“大江东去”之旷达，亦可品味李清照“梧桐更兼细雨”之婉约。尤其难得的是，文中所述皆系真人、真事、真性情，于是，字里行间更添一种穿透心灵的感染力。多年的文学修养，更使作者笔下散发出汉唐诗赋之韵味。
《独享那一份宁静》的作者是汤延涓。

第一辑 空灵心语
独享那一份宁静
境由心生
话说男人
明镜与昏镜
社会通行庸俗
错位
得失两从容
四十而不惑
学会从容
什么都不说
深层孤独
冬日看海
记者听人骂记者
第二辑 闲情偶记
麓山拾萃
赤壁访古
韩愈与潮州
登天安门城楼断想
夜是可以征服的
定林寺
泰山挑夫
难忘那顿全素宴
山鸡与松鼠
咏竹
森林公园漫笔
第三辑 红尘漫笔
开心果(上)
开心果(下)
母亲和孩子
孤独的孩子和孩子的孤独
送女儿去上学
童心可鉴
初三学生，实话实说
如今的教育怎么啦
现在的孩子缺什么
当家不知柴米贵
话说童装
读书人的消费观
虚荒岁月
不敢圆那个梦
母亲的光辉与阴影
聚沙
同林鸟还巢
女人，请给自己留条路
不一样的十八岁
从乡村来的女孩
第四辑 故人故事
永远的祭奠
我的太阳陨落了
绝唱
雪祭
哀吾师
静谧的春夜
君子之交
沂蒙兄弟
人要有佛心
悟
忆夏度衡先生
第五辑 艺文小札
一个湖南蛮子的笔耕苦旅
记者是什么
寻找心灵的家园
痴情万里问茶来
重走茶山路万千
走进今雨轩
跋

    人们常常慨叹，现代社会，物欲横流，人心浮躁。的确，放眼尘世，多少人终日“熙熙攘攘为名利”“辛辛苦苦忙算计”；极目所见，污浊不堪、铜臭熏天者比比皆是，竟难有几个清爽之人。
    何以今人竞至堕落到如此不堪？究其原因，乃心之使然。
    今人大都守不住自己的心。外界的任何一点风吹草动，便会惹发起许多人的浮躁情绪，若再来一阵急风暴雨，一个个便都按捺不住，蠢蠢欲动，鲜有不为浮尘所蔽者。
    于是乎，贪官污吏明目张胆，盗贼恶棍明火执仗，骗子流氓登堂入室，势利小人冠冕堂皇……
    君不见，当今之世，贪婪之辈多如过江之鲫，涉贪之案一宗赛过一宗；大贪小贪，巨贪恶贪，几有铺天盖地之势，举凡国宝城珠，民脂民膏，无不在所贪所刮之列。然贪婪过后，仍填不满欲壑，鲜有收心不贪或勒马回头者，乃贪心无止境也。
    君不见，时下见利忘义者多如牛毛，利欲熏心者充斥里巷，蝇营狗苟，唯利是图；不择手段，不计利害。其实，利害、利害，有利有害，只是世人多不明此中道理而已。
    《佛圣贤愚明心宝文》云，“平心问心，莫要欺心。”
    “大劫到来正直心，心好自然见太平。”
    该文还将人心归类，首先是“圣心十二条”：即己心，存仁心，慈悲心，施济心，正直心，无私心，能容心，知足心，本分心，益众心，顺人心，坚固心。
    这大抵是圣贤菩萨心，是佛的“不见世间过”的仁德包容之心，是地藏菩萨“地狱不尽，誓不成佛”的慈悲施济心，是观世音菩萨闻声救苦、利乐众生的大悲喜舍心；是儒家提倡的仁爱心，基督倡导的博爱精神。只可叹如今世风浇薄，人心不古，具“圣心”者已是寥寥无几，凤毛麟角也！
    其次是贤心二十四：即忠贤心，廉洁心，仁义心，道德心，羞耻心，公平心，修省心，恐惧心，勤苦心，戒慎心，施惠心，行仁心，利物心，利人心，积福心，为善心，忍辱心，方便心，改过心，谨独心，守正心，闲邪心，安分心，退让心。
    这大抵是贤人君子心，是尧舜禅让帝位的恭谦礼让之心，是孑L夫子修身齐家治国平天下的精进之心，是修身省心己、改过知错明廉耻之心；是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的利乐大众之心，是中国几千年传统文化中所积极倡导的礼、义、廉、耻、信的信义之心。
    只可惜尧舜早已成千古，仁人义士难觅踪。贤人躲进书斋里，宵小梁上自骄矜。当今之人，知书不必达理，治世不必修身；为上不利天下，为吏滥权枉法；为官难得清廉，为臣不义不忠；为师不作表率，为商无不奸诈……礼义廉耻是故纸堆中的陈旧说教，慎独守正是贻笑大方的迂腐行径。人心不正，误将奸佞作栋梁，误将邪道作康庄，误将偏财作正财，误将虚幻认作真。
    *末是愚心三十二，即癫忘心，贪嗔心，淫邪心，顽心，窃盗心，瞒昧心，奸巧心，懒惰心，怨恨心，忘恩心，负义心，刁唆心，盘算心，颠倒心，是非心，诈骗心，作伪心，欺侮心，矜夸心，毁谤心，残忍心，辜负心，横行心，不忠心，不孝心，不仁心，无礼心，无耻心，积恶心，嫉妒心，诅咒心……
    其行径大抵如《太上感应篇》所贬斥：非义而动，背理而行；以恶为能，忍作残害；阴贼良善，暗侮君亲；虚诬诈伪，狠戾自用；是非不当，向背乖宜；虐下取功，刑及无辜；杀人取财，倾人取位；诛降戮服，贬正排贤；凌孤逼寡，弃法受赂；以直为曲，以曲为直；知过不改，知善不为；讪谤圣贤，侵凌道德；掳掠致富，巧诈求迁；赏罚不平，逸乐过节；苛虐其下，恐吓于他；斗合争讼，妄逐朋党；贪冒于财，欺罔其上；造作恶语，谗毁平人；毁人称直，骂神称正；弃顺效逆，背亲向疏；指天地以证鄙怀，引神明而鉴猥事……
    此乃不折否扣的盗贼心，小人心，鄙吝心。时值末法，魔当道，鬼逞能，众生心迷意乱，心性痴颠，以黑为白，以误为正，以奸巧取代智慧，将地狱视作天堂。以伪诈欺蒙之态行走于世间，以强取豪夺搜刮不义之财。以愚痴为能事，以卑劣为自豪；张强盗之纲目，行小人之所为，又焉能不使世道衰微，人心暗昧？
    许多人把心寄托在魔鬼的躯壳中，一言一行都受制于魔的掌控。以至于不敬神明、不信因果，不遵律令，不拘礼仪，不守孝道，不惜名节，不走正途，不讲修心，一任自己的贪、嗔、痴、慢横行，大有“宁可我负天下人，不让天下人负我”的张狂。此等人心，若不招地狱之果，真乃天理不容。
    君不见，时下，因人心的龌龊而致山河失色，天地不伦，四时无序，灾祸频仍。大丑大恶习以为常，大灾大难司空见惯；泾渭浑浊边际模糊，正邪黑白严重错位……呜呼，哀我华夏，五千年文明道德之脉，或将终止于末法？
    佛家认为，众人皆有佛性，只因一念无明，遮盖了自性的光辉。《因果经》序亦云，“观夫此心，浩荡虚玄，不生不灭，非善恶苦乐因缘也，众生昧之，随因堕果，所谓迷流三界，苦乐升沉，随造随受，据你所作因，还你所受果，所谓善恶无言，因果不昧，惟是一心之所造也。”
    《太上感应篇》更说得分明：“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。”可见，任何境界，皆是人自心善恶的变现。故古人讲究修心养性，己自省。反观今人，则大都不讲究修心，一任私欲横流，恶念膨胀，无时无刻不在种恶因，结恶果。P7-9