我们病了怎么办

    本书见证徐志摩在散文方面不亚于诗歌的艺术造诣。
    他看来人生本来是铄亮的镜子，现在就只被灰尘盖住了；所以我们只要说擦了灰尘，人生便可回复光明的。

《我们病了怎么办(可以触摸的民国)》由徐志摩所著，《我们病了怎么办(可以触摸的民国)》中徐志摩诗化了的散文，是他在与社会现实接触的过程，“急不可待”的思想与情绪的表达和反映，表现了作者对于自己所生活时代的政治道路和民生民计的思考和触痛。

    徐志摩 1897—1931
    现代诗人，散文家。作为新月派的代表诗人之一，徐志摩凭借其独特风格和艺术技巧在诗歌界备受推崇。此外，在散文创作方面他也自成一格，取得了不亚于诗歌的成就。作为特定时代的知识分子，徐志摩思想的发展变化和文学创作，与当时的社会现实紧密相连，他对民族命运的深刻思考在其运笔行文中可见一斑。散文代表作有《落叶》《想飞》《海滩上种花》等。

雨后虹
徐志摩张幼仪离婚通告
就使打破了头，也还要保持我灵魂的自由
狗食盆
我过的端阳节
未来派的诗
北戴河海滨的幻想
罗素又来说话了
政治生活与王家三阿嫂
给抱怨生活干燥的朋友
落叶
罗素与幼稚教育
想飞
再谈管孩子
我们病了怎么办
话
海滩上种花
南行杂纪
天目山中笔记
年终便话
《新月》的态度
富士(东游记之一)
关于女子一苏州女中讲稿
秋
一个诗人

    目前情况，离姻的结果，还不见女的方面缺亏。男子再娶优势地位不成问题；女子再嫁的机会，即使有总不平等。固然，我们同时应该打破男必娶女必嫁的谬见，但不平等的现象依然存在。这非但是女子不解放，也是男子未尽解放的证据。我们希望大家努力从理性方面进行，扫除陋习迷信，实现男女平权的理想。
    (六)我们不知不觉已经说上一大串，但家庭方面总不应得略过不问，实际上家庭是个极重大的原则。“极重大”是一定要牵连到的意思，并不是离婚不经过家庭就不成功，好像没有糯米裹不成粽子，没有豆板做不成豆腐。只要当事人同意负责，婚姻离合的原素就接近。固然能得到家庭同意*好，但非必要。如其当事人愿意离婚而第三者的家庭有异议，这一定是误解，迟早讲得明白。若说反对更是笑话。屋子里失火，子女当然逃命，住在城外的父母说不行，你们未得家庭同意，如何擅敢逃命，这不是开玩笑吗!解除辱没人格的婚姻，是逃灵魂的命，爱子女的父母，岂有故意把他们的出路堵住之理，并且他们也决计堵不住。但离婚没有朋友绝交的简单，往往有具体清算的必要，则如财产子女，口口地要商榷家庭了。旧式制度使然，但事实清理是理性的事务，只要命题合理，总有答数算出来。我们应该研究的是，老辈也有老辈的是，如何可以使得旧社会的家长了解新时代的精神，免去无谓的冲突，酿成不愉快的结局。你我有你我的意见，老辈也有老辈的意见，疏通是我们的责任。要使他们了解我们，我们也得了解他们。同情产生同情，误解反应误解。顽固无可理喻!家庭革命的呼声常常听见，我们青年就犯一个嗜好，不是接近健康的嗜好―浪漫主义。家庭革命四个字是染透了浪漫色彩的，我们不是为革命而革命，我们对家长说的话很简单，我们说：你们父母是*怜爱我们子女，我们的幸福就是你们的幸福，我们的痛苦就是你们的痛苦，以往的是非不提，谁也不必抱怨谁，现在我们觉悟――我们已经自动，挣脱了黑暗的地狱，已经解散烦恼的绳结，已经恢复了自由和独立人格，现在含笑来报告你们这可喜的消息，请你们参与我们的欢畅。慈爱、同情永远是人道的经纬，理性是南针。我们想果然当事人能像我们一样，欢欢喜喜的同时解除婚约，有理性的父母决不会不赞成，除非真是父母根本不爱儿女，愿意他们痛苦，不愿他们救度。我们相信这样异乎寻常的父母，世上不多，若然当事人不幸而逢到真正异乎寻常的家长，那时要有革命行为发生，谁是谁非就不辨自明。
    我们要说的话还很多，但这不是做大文章的地方，我们很盼望再有机会讨论这个重要问题。我们相信道德的勇敢是这新时期的精神，人道是革新的标准。
    P10-12