舌华录通鉴

本书是华夏出版社经营多年的“华夏文史名著正点文库”系列丛书新的一种。原作《舌华录》是明代儒臣曹臣的一部重要著作。作者沿用文史名著《世说新语》的思路与格局，在众多古籍中搜集了从上古到明代的古人精言妙语的应答小段子，充分展现了语言尤其是即兴对答中蕴含的智慧与文化品格。《舌华录》一直被视为《世说新语》的姊妹篇和很好续作。本书对《舌华录》进行了现代汉语翻译，文白对举，帮助今人体会原作者的苦心，并由此感悟文化、涵养对人外在与心灵的塑造力，以及展现出的飒飒风神。

慧语第一
名语第二
豪语第三
狂语第四
傲语第五
冷语第六
谐语第七
谑语第八
清语第九
韵语第十
俊语第十一
讽语第十二
讥语第十三
愤语第十四
辩语第十五
颖语第十六
浇语第十七
凄语第十八

    原文
    徐孺子年九岁，尝月下嬉，人语之日：“若令月中无物，当更明耶？”徐曰：“不然，譬如眼中有瞳子，无此必不明。”
    东汉人孔融被捕后，朝廷内外都很惊慌惧怕。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁，两个孩子仍旧玩琢钉游戏，一点没有惊慌的样子。孔融对前来逮捕他的使者说：“希望我的罪过只由我一个人承担，两个儿子可以得到保全吗？”儿子从容地对孔融说：“大人难道见过倾覆的鸟巢下面还能有完整的鸟蛋吗？”不久，他们也被收监了。
    原文
    孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于一身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。
    西晋时，有个小孩子的父亲病了，小孩向人乞求药物。药店主人问是什么病，他回答说：“疟疾。”店主问：“尊大人是具有美好品德的君子，为什么会是疟疾？”小儿回答说：“使君子生病，所以叫做疟。”(“疟”与“虐”同音，所以这样调侃。)
    原文
    中朝小儿父病，行乞药。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟？”答日：“来病君子，所以为疟。”
    东晋时，庾亮曾经有一次到佛寺中去，见到一尊卧佛，便说：“这位佛忙于普渡众生，工作太累了。”
    原文
    庾公尝人佛图，见卧佛，日：“此子疲于津梁。”
    东晋时，庾法畅拜访太尉庾亮，手上拿着的麈尾极好。庾亮说：“这麈尾极好，怎么能够还在你手中？”法畅说：“廉洁的人不会向我索求，贪婪的人，我不会给他，所以能保留在我手中。”
    原文
    庾法畅从庾太尉，握麈尾至佳。公日：“此至佳，那得在？”畅曰：“廉者不求，贪者不与，故得在耳。”
    晋武帝每次给山涛的赏赐总是很少，太傅谢安就这件事询问子弟。车骑将军谢玄回答说：“这是因他要求得不多，所以使赏者没想起来赏他太少。”
    原文
    晋武帝每饷山涛，恒少。谢太傅以问子弟。车骑答曰：“当由欲者不多，而使与者忘少。”
    东晋简文帝司马昱驾崩，当时孝武帝(简文帝之子司马曜)才十多岁，他呆呆地站在那里，直到天黑也没大哭。身边的人们进言说：“按照常规应该大哭。”孝武帝说：“悲哀来了就哭，有什么常规不常规的？”
    原文
    简文崩，孝武年十余岁，立，至暝不临。左右启：“依常应临。”帝日：“哀至则哭，何常之有？”
    东晋太傅谢安问子侄们：“子弟跟自己什么关系呢，却总希望他们出类拔萃？”大家都没有吱声。车骑将军谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，要使它生长于自家阶前庭院中而已！”
    原文
    谢太傅问诸子侄：“‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者。车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”
    晋孝武帝将要讲授《孝经》，谢安、谢石兄弟与众人先在自己家里进行讲习。车武子(车胤)遇到了疑难问题，却不好意思问谢安，就对袁羊说：“如果不问的话，则不懂书中的深刻道理；如果问得多的话，又怕太麻烦二位谢公。”袁羊说：“他们一定不会嫌麻烦的。”车武子说：“你怎么知道他们的想法？”袁羊说：“你什么时候见过明亮的镜子因照得太多而疲倦，清澈的河水因和风的吹拂而害怕？”
    原文
    孝武将讲《孝经》，谢公兄弟与诸人私庭讲习。车武子难苦问谢，谓袁羊曰：“不问则德音有遗，多问则重劳二谢。”袁日：“必无此嫌。”车曰：“何以知尔？”袁曰：“何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风？”
    东晋人范宁任豫章太守时，民俗四月八日拜迎佛像，写有疏文，书于板上。僧人疑惑不解，要求为此作答。有位坐在末位的小和尚说：“世尊不作声，便是许可了。”僧众都同意他的解释。
    原文
    范宁作豫章，八日请佛有板，众僧疑之，或欲作答、有小沙弥在坐末曰：“世尊默然则为许可。”举众从其义。P7-9