字言字语

    汉字作为运载中华文化的工具，每一个字都有她特定的人文意蕴。《字言字语》作者张传玖从文化意蕴和贴近现代人生活这两个角度共精心选取了78个汉字进行分析解读，先考证其从甲骨文、金文、小篆的流变，再重点剖析蕴涵在字中的人情物理和隐藏其中的丰富文化意蕴，《字言字语》希望通过以点带面的方式达到管中窥豹、略见一斑的效果，串起汉字的魅力珠玑，从而多侧面、多视角的阐释和展示中华传统文化的大美。

前言：让传统文化文温润现代心灵／001
自序：透过汉字看中国／006
伦常？思辨篇
百善孝为先／002
首孝弟，次见闻／005
仁者爱人／008
忠恕之道全在一“心”／011
礼义廉耻，国之四维／014
君子喻于义／018
公生明，廉生威／021
知耻近乎勇／024
让智慧照亮人生／027
信口岂能雌黄／030
道可道，非常道／033
顺“道”而行即为“德”／036
宗法宗教一席谈／039
易者，变化也／042
心之官则思／045
正解“天圆地方”／048
天人合一好人生／051
万世师表孔圣人／054
儒者，人之需也／057
忙里偷闲读经典／060
为死记硬背正名／063
世间万物和为贵／066
养儿不教，不如不要／069
有知识不等于有文化／072
中学西学比较谈／075
外练筋骨皮，内练一口气／078
重阳之日话阴阳／082
文化？生活篇
有一种科学叫中医／086
乐者，心之动也／090
书中自有情韵意／094
画中最妙言山水／097
戏台小天地人生大舞台／100
鬼斧神工说建筑／104
庭院深深深几许／107
曲径通幽赏园林／110
柴米油盐酱醋茶／113
丝韵瓷风梦驼铃／116
身体发肤，受之父母／119
君子无故玉不去身／123
止戈为武还是持戈用武／126
繁简之争说汉字／129
敬惜字纸的至上虔诚／132
因才是举话科举／136
滴水之恩当涌泉相报／140
今古几人识钱贝／143
有钱了，你是否更幸福／146
车轮滚滚路在心中／149
究竟为何这么忙／152
淡泊明志宁静致远／155
点点滴滴说婚姻／158
再忙也要顾家庭／161
日暮乡关何处是／164
命运掌握在自己手中／167
您贵姓？／170
浅释古人的名、字、号／173
帝王名号知多少／176
惜方寸土地，保子孙家园／179
天地之中为中国／182
牵牛要牵牛鼻子／185
云从龙风从虎／188
岁时？节令篇
古往今来说时间／192
夏历？闰月？节气／195
一年之际在于春／198
九九艳阳天／201
社会原是狂欢节／204
祖圣先贤祭如在／207
夏满芒夏暑相连／210
龙舟竞发话端午／213
小暑不算热，大暑是伏天／216
一阵秋风一阵凉／219
七夕人间情意浓／222
人鬼情不了／225
月到中秋分外明／228
冬天来了，春天还会远吗／231
过了腊八就是年／234
有钱没钱，回家过年／237
正月十五闹元宵／241
节日，时间的文化刻度／244
附录
有关汉字的若干关键词／247
后记／262

    正解“天圆地方”
    “我的天啦！”“我的老天爷！”这是国人感慨时每每挂在嘴边的话。什么是“天”，国人为什么这么看重老天爷？玄机就在“天”字里。
    “天”的甲骨文像正面站立的人形，上面突出的是人头，小篆变成一横，本义指人的头顶，《说文解字》曰：“天，颠也”，颠就是“顶”。“天”的这个意思至今还有应用，如称人或某些动物头顶部分的骨头为“天灵盖”，称治疗头疼的中药为“正天丸”等。
    由“头顶”再引申为头顶之上罗列着日月星辰的广大空间的“天空”，并由此一再拓展：或表示物质的、客观的大自然，如《荀子》的“制天命而用之”；或指世界的精神的本原即*高真理，如《孟子》的“顺天者存，逆天者亡”；或曰造化之神即宇宙的主宰者，常说的老天爷、天神即指此意，人间的君王为表示君权神授往往称“天子”。
    有哲人说，世界上有两样东西*能震撼人们的心灵，一件是我们心目中崇高的道德准则，另一件便是我们头顶上灿烂的星空。海阔天空，苍穹浩渺，古往今来，不论圣贤大哲还是芸芸众生，都会发出这样的疑问：天从何而来？它为什么是这样的？它有边界吗？我们生活在宇宙的什么位置？《易传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”《易经》对成卦过程的分析，也是对宇宙万物化生过程的概述，孔颖达疏：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”简而言之，太极就是指天地未开、宇宙*原始的状态，即阴阳未分的混沌状态，是形成万物（宇宙）的本源；两仪就是天与地（或阴与阳）。现代科学认为宇宙产生于一次大爆炸（大爆炸以前是个超密度无限塌缩的粒子，科学家称之为奇点，一切已知物理定律均在奇点失效，故奇点是个什么样的存在无法描述）：150亿年～200亿年前，奇点瞬间爆炸即宇宙大爆炸，其中有形的物质凝集成星体就是地，无形的空间扩展开来形成了太空即为天，这和中国文化中的太极有异曲同工之妙。《列子？天瑞》说：“清轻者上为天，浊重者下为地”，既形象又具体，高超地体现了智慧的中华先祖对宇宙本质的把握。
    天圆地方，很多人望文生义“天是圆的、地是方的”。肉眼可能把天看成圆的，但绝不会把地看成方的，老祖宗不会弃常识而胡编乱造。圆形物体如足球具不稳定、好动的特点，体现变动、灵活；方形物体如方礅，有相对静止、稳定的特点，体现不动、静守，成语外圆内方就是这个义项。西汉扬雄言：“圆则杌棍，方为吝啬”，这里圆指天，杌槐指动荡不定；方指地，吝啬指收敛，意为天圆则运动变化，地方则收敛静止。我们眼中的世界正如此：天上日月等日复一日、年复一年周而复始地运动，好似一个圆周无始无终；大地静悄悄地承载着我们（除非地震），恰如一个方形物体静止稳定，故曰天圆地方，即“天道曰圆、地道曰方”（《大戴礼记？曾子天圆》）。天圆地方观念深深印在国人的脑海里，如住宅多为方形，以求安逸平稳，并方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门等等。
    《三字经》曰：“三才者，天地人”，这里的“才”是指永恒的、*基本、*重要的东西，也就是说天、地、人是世界上*基本的东西。《易经》说：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”圣人创制《易》的目的，就是用来说明自然变化的规律并让人顺应之，结果发现天所以为天，内在规则是阴和阳；地所以为地，背后的法则是柔和刚；人所以为人，其本质是仁和义，一一相应，故曰“三才”（亦曰三大）。也许有人说，天覆盖万物，地负载万物，人凭什么称大？中国传统文化**重视以人为本，认为天地之间人为贵，《说文解字》这样释“人”：“天地之性*贵者也。”
    P48-50