德国古典美学

    《西方美学史》（7卷本）为1999年由上海文艺出版社出版的《西方美学通史》（7卷本）的修订版，曾荣获国家社会科学基金“八五”“九五”规划重点研究项目，在有名美学家蒋孔阳先生主持下，经近十年的努力才完成，这么大规模的西方美学史著，在靠前靠前都是首创。以时间作为分期，分别为古希腊罗马美学；中世纪文艺复兴美学；十七十八世纪美学；德国古典美学；十九世纪美学；二十世纪美学（上）；二十世纪（下）

序论

第一章 康德的美学思想（上）
第一节 生平、哲学思想和美学概貌
第二节 前批判期的美学思想
第三节 过渡期的美学思想

第二章 康德的美学思想（中）
第一节 批判期美学思想概述
第二节 审美无利害——鉴赏判断的第一个要点
第三节 无概念的普遍性——鉴赏判断的第二个要点
第四节 无目的的合目的性——鉴赏判断的第三个要点
第五节 无概念的必然性——鉴赏判断的第四个要点
第六节 想象力与知性的自由游戏

第三章 康德的美学思想（下）
第一节 崇高论
第二节 艺术和天才
第三节 鉴赏判断的辩证论
第四节 “康德遗著”中的关学思想

第四章 费希特的美学思想
第一节 生平
第二节 哲学思想
第三节 美学思想
第四节 对后世美学的影响

第五章 谢林的美学思想
第一节 生平和哲学观点
第二节 哲学思想
第三节 美学思想
第四节 艺术学说
第五节 美学的得失及其影响

第六章 德国浪漫派的美学思想
第一节 德国浪漫派的产生及其基本特点
第二节 瓦肯罗德和蒂克的美学思想
第三节 诺瓦里斯的美学思想
第四节 奥·威·施莱格尔的美学思想
第五节 弗·施莱格尔的美学思想

第七章 席勒的美学思想
第一节 生平和人道主义美学体系
第二节 美论
第三节 崇高论
第四节 完整关学范畴体系
第五节 论悲剧性和喜剧性
第六节 戏剧美学思想
第七节 文艺发展和现实人生
第八节 论艺术和艺术美

第八章 歌德的美学思想
第一节 生平和美学思想概貌
第二节 青年时期的浪漫主义美学观
第三节 论现实主义和浪漫主义
第四节 论美
第五节 论艺术与自然的关系
第六节 论艺术中的一般与特殊
第七节 论艺术的风格
第八节 论民族文学和世界文学

第九章 黑格尔的美学思想（上）
第一节 生平和思想倾向
第二节 哲学体系和美学的地位
……

第十章 黑格尔的美学思想（中）
第十一章 黑格尔的美学思想（下）
第十二章 费尔巴哈的美学思想

本卷人名译名对照表
第一版后记
第二版后记

以上两种艺术与常见的分类没有什么根本的不同，较为特别的是第三种艺术，康德称之为“感觉的美的游戏的艺术”。感觉的自由游戏有多种，康德把它分为三类：赌博的游戏、音乐和思想的游戏。赌博的目的在于赢钱，但对于赌徒来说，可能赢钱的过程和方式比钱更重要。但这毕竟不是美的游戏，与美学无关，可置之不论。音乐和思想的游戏则是美的游戏，因为这两种游戏不以利害为根基，又包含着前面所说的审美观念或表象。
我们先谈音乐。作为感觉的美的游戏，音乐要有形式的合目的性。我们随便听到一种声音并不一定就是美的游戏。康德认为，如果仅由我们身体的弹性部分（指耳膜）来感受声音，所获得的愉快就是单纯的感官愉快，其中只有感官刺激而没有形式因素。美的感觉的游戏要有形式因素，例如声音序列中的时间划分（节奏）和声学原理中的数学关系（弦的长短与音高，不同声音的频率的比例等）。掌握这些形式要素需要一定的知识，听觉的游戏要经过教养和训练，不是每个人都能做到的。康德认为有些人有很好的听觉却不善于辨别音律（高低、音程、和弦、节奏、旋律、调式等），这类人的耳朵是没有音乐感的耳朵。
把音乐看成是听觉的美的游戏，表明康德对音乐的认识有其独到的一面，也有失之偏颇之处。独到的一面在于，他认识到声音不是语言，它不具有描述功能，不能叙述事件，也不能表达原理，只是以形式的合目的性来愉悦听觉。某些标题音乐被人们看作是有内容，在康德看来可能也是由评论、说明书的引导而造成的，是由外面加进去的，本身并没有什么真正的内容。
康德把游戏能使人快乐的原因归于“健康的感觉”，认为游戏的快乐就是肉体的生命力被促进、内脏和横隔膜被推动的感觉。音乐这种游戏从肉体的感觉开始，就有了使人获得快乐的基础。然后音乐走向观念，但并不停留在观念上，它要从观念返回来，以感性、知性、精神等相结合的力量作用于肉体，，使身心都感到愉快。
思想的游戏是另一种美的游戏，康德指的实际上是趣谈、逗乐之类，所以他也把这类游戏称为戏谑（scherz）。戏谑能给人带来快乐，也是因为它能促进健康。戏谑既是思想的游戏，就要有知性参与。在这种游戏中，知性没有得到它所期待的东西，突然停止活动，人就通过脏器的振动来感受这种停止的结果，从而促进了肉体各部分的平衡，也就促进了健康。
……