成就的秘诀

星云大师认为，培养因缘，是人生成功优选的秘诀。世上真正的成就不可能一蹴而就，需要每天一砖一瓦扎实做起。只要以一颗大自在的心，组合各方力量，就能发挥生命的无限潜能，获得人间大成就。

    般若如何内心本具？如何能开悟见性？不依靠圣水、符咒或是上师的灌顶加持，要打破内在的黑暗执迷，一切都要靠自己，别人代替你不得！智闲参访沩山禅师，沩山禅师问道：“听说你在百丈禅师处问一答十，问十答百，是真的吗？”智闲答言：“惭愧！”沩山禅师：“这不过是世间上聪明的辩解，对了生脱死，毫无帮助，现在我问你，什么是父母未生前本来面目？”智闲茫然不知如何回答，沉思许久，请示道：“请禅师慈悲为我解说。”沩山禅师：“我知道的，我若为你说破，你将来真正开悟时会骂我。”我们学佛，如果只是追求胜境感应，贪得上师指点，为我们免难消灾，就错用心机了。我们若是只旁观别人锻炼身体，自己是不会强壮敏捷的。工作的专业需要系统化的练习，我们想要解悟慧命，又何尝能够轻慢贪懒？道谦禅师与好友宗圆结伴行脚参学，途中，宗圆不能忍受跋山涉水的疲困，三番两次闹着要回去。道谦就安慰他说：“我们发心来参学，现在半途而废实在可惜。我知道你很倦累，那么从今以后可以替你做的事，我一定代劳，只是有五件事我帮不上忙。”宗圆问道：“哪五件事呢？”道谦笑答：“穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。”道谦的话，宗圆终于领悟，不止穿衣、吃饭、屙屎、撒尿、走路。本来，别人就真是没有办法代替我活着，想要参透慧命，又怎能起依赖的怠惰心？有些人即使信仰佛教多年、深入经藏，能够把佛书中的道理说一大堆，但是，在生活中无法落实，是非得失不能放下，这样就不能契合《金刚经》的旨趣。如果将佛教与生活分开，离开生活就没有“般若”，也就无法了解“空”。有一个商人，平时信佛，只是脾气暴躁，生气时，常常口不择言叱骂自己的母亲。有一天他到庙里去烧香，看到观世音菩萨那么庄严美好，心里想：观世音菩萨有求必应，我如果能亲自见到，请菩萨帮忙我生意兴隆、做事顺利，一定可以赚更多的钱。于是他向住持和尚请求。“法师啊！我要怎么能见到观世音呢？”住持和尚为了度化他的痴迷，就对他说：“你回家去！如果看到衣服穿反了，鞋子套错边那个人，就是观世音菩萨，他是有求必应！”商人欢天喜地赶路回家，一路上并没有见到法师所说的菩萨，心里正气愤法师骗他，回到家大力地敲门。母亲听到急促的叫门声，又急又怕地来开门，结果衣服、鞋子都穿反了。打开门，商人一见母亲的样子，不就是法师所说的观世音菩萨吗？他恍然悔悟，身边的母亲，用血乳哺育他，一生终老殷勤地照料他，不就是有求必应的菩萨吗？商人自此痛改前非，恭敬孝养母亲颐养天年。并非在诵念《金刚般若波罗蜜经》时才有般若，也不是一定要闭关当中才有般若，般若在平淡无奇的吃饭穿衣之中，在平常待人接物处世之中。龙潭崇信参访天皇道悟禅师，一住就是20年，但他始终认为没有得到一点佛法，于是就去告假离山。天皇禅师问他：“你要到哪里去呢？”龙潭回答说：“我要去参访佛法。”“这里就有佛法了，你还要到哪里去参访呢？”“我来了十几年都没听到你为我开示佛法，这里怎么会有佛法呢？”“哎哟，你可不能打妄语啊！”天皇禅师说，“怎么说我这里没有佛法呢？平常你端茶来，我就接过来喝；你拿饭来，我就接过来吃；你向我合掌问讯，我就向你点头回礼；这些处处都在告诉你佛法，怎么说没有呢？这些就是佛法，就是生活中的般若啊！”“哦！这就是般若啊！”龙潭说，“让我想想看。”天皇禅师说：“你不能想，想就有分别心，就不是般若了。”龙潭言下终于大悟了。这正是“不可思议”，悟在当下。清朝溥畹大师注《金刚般若波罗蜜经心印疏》，讲到“尔时须菩提即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，作如是言”这一段，他解释：悟道的人，像飞龙乘风乘雨去，尚未开悟的人，则像虾子、螃蟹，犹在努眼睛。对没有悟道的人那种茫然的样子，形容得可谓活灵活现，所谓“烧尾鼓浪成龙去，虾蟹犹然努眼睛”。我们一辈子都有顿悟的机会，我们每天都有顿悟的时刻，赖床的人每天在迟到的苦恼中顿悟要早起，体能渐差的人每天都顿悟要运动，但都只是想一想，习气难改，所以“悟”，不能只是一时短暂的“了悟”，要能够在现实的“实践”中“体会”，于“现世实用”，才能体悟“生活禅”？？生活便是禅，才能逐渐地度烦恼、苦厄，得自在菩提。