国学养生智慧

    《国学养生智慧》以中医文化为知名品牌。结合现代医学成就，对国人的健康养生进行全面指导。是迄今为止很个性化、生活化、艺术化的健康养生著作。支撑课程内容的“一梁四柱”对于国人构建健康的生活方式，提升生活质量都有重要的指导意义。本书初版后曾受到国家中医药管理局领导及中医界广泛好评

    于江山，有名跨界学者，中国管理科学研究院国学管理研究所所长、教授。海归学者、较早在国内开讲MBA和EMBA，曾任上市公司高级CEO，曾著有《母亲教育》、《精彩女人》等作品。

  总序跋涉在国学的大地上
自序大道有道
第一章大道养生的“一纲十目”
大道为纲
大道养生的纲领：生命在于衡稳
经络决定健康
养生十目
一目：人种因素
二目：性别因素
三目：体质因素
四目：年龄因素
五目：地缘因素
六目：时令因素
七目：身心因素
八目：治与养因素
九目：中西医因素
十目：职业因素
第二章 中华养生大趋势
从追求享乐到关注健康
从追逐时尚到回归生活
从挑战极限到顺天应人
从趋势从众到个性养生
从体能锻炼到性命双修
从肢体养身到艺术养心
第三章养生六经
个性化是养生的根本途径
生活化是养生的基本形态
艺术化是养生的理想形式
心理健康是养生的重点领域
中医理论是养生的指导思想
恒心是养生的关键
第四章养生辩证
养生不是养老
养生不是另类
养生不是祈寿
养生不是减肥
养生不是补肾壮阳
养生功法要自己甄选
第五章女性养生：从漂亮到美丽
善睡者美
远离风寒者美
“慢生活”者美
读者美
第六章大道养生课程体系
健康的主流生活方式
五内排毒话养生
第七章导引养生
大道龙形
独特的床功：卯辰十五通
第八章房事养生
房事大道
早熟的中华文明之果
有效的功法训练是保证房事质量的帮助
典籍中的误读
第九章音乐养心
音乐令人长寿
音乐令人达观
达观与长寿
音乐与人生
爱情在音乐中发酵
胸中的块垒在音乐中消解
从“祝由”到音乐养心
从“走近音乐”到“人乐合一”
《太和养生音乐》的文化阐释
《太和乐》灵肉合一
跋：大道无疆

    治养之目主要是从目的和方法上摆正二者之间的关系。要从根本上明白自己的目的是什么，要采取什么样的方法。千万不要把治病和养生混为一谈。
    首先养生是顺应规律，利用阴阳动静互相生的原理，通过特定途径调动人体的显能和潜能，以维持人体身心的平和稳定，从而达到衡稳与太和。但养生并非是治病，如果已经知道自己的身体有r疾病，特别是急、重、危病，那么应采取相应的措施，此时千万不能存有通过养生来治病的侥幸心理。更不能事后无端地埋怨养生。需知养生只是养而已，大多在“未病之病”上做文章。假如病已生成，势成危急，就只能弃养从治了。
    治病也有中西医不同的治法，对抗治疗和综合辩证治疗是两条路，各有奥妙，各有适应的对象和病症。根据实际情况，人人都有选择的权利和自由。
    在有病的情况下，以治保养，以养促愈是可行的方法。但在身体无病的情况下，注重养生、防病，不断提升自体的健康水平和生命质量，这是人人都可以做到而且能做好的。
    中医和西医本来是两股道上跑的车，很难融到一块儿去。因为中医和西医发生发展的哲学基础，宇宙观大相径庭，所以认识论和方法论也决然不同。从本体上说，中西医是无法结合的。
    但是本体的无法结合却不代表不能联合作战。一是在器用层面在治病方面可以配合，通常是西医诊断中医治疗，或者是西医手术中医调理：二是在医疗上存在着天然分工，例如大面积防疫、危重病及器官置换、切除手术等自然是西医的长处。但在疑、难、杂症和慢性病及脏腑的调理梳理方面，中医都具有不可取代的优势。
    因此可以得出两个结论：一是大道养生对中医西医都不拒绝，因为从理论上讲这都是人类文明的宝贵成果，从实践上讲对人类的健康和生命保障都有作用。另外，这也符合大道养生“博闻而体要，广见而善择”的原则。二是大道养生既然是养生，那么必然以中医的理论框架为知名品牌。因为中医的本质是养生，所谓“上工医国，医未病之病”即指此也。中华民族几千年的发祥历史证明了中医是适合黄色人种特别是中国人的医道。中医的医道医法是绽放在中华文明大地上的奇葩。另外，中医的简便易行、便宜有效等特点也对目前的中国社会发展阶段有实际的意义。
    但辩证中医西医关系的难点不在这里，而在于中医西医两种理论体系所衍生出来的令人眼花缭乱的健身养生理论。近几年各种养生的学说流派风生雨长，鱼龙混杂，让观众听众莫衷一是，戴着各种头衔的专家也纷纷登场布说，同样让人无所适从。在这种形势下，在“博闻而体要，广见而善择”的基础上，能理性地把握好一己之体的实际状况和真实需要，这不仅需要定力，尤其需要智慧，不要盲目地排斥和接纳。特别是在市场经济大潮的裹挟下，还要清醒地滤去商业泡沫，以求得“真经”，自己需要的“真经”。
    还有一个比较繁复但又很重要的问题，那就是要摆正西方科学和东方哲学的关系，要有主体意识，不能陷进科学主义拔不出脚来。特别需要警惕的是有些“学者专家”利用普通人知识结构的缺陷和认知惯性来贬低中医中药的科学内涵。这个问题比较艰深，让我们用一些实例做一下说明。当然在这里丝毫没有对西方医学的不敬。
    一说，中药的化学成分不做量化分析是瞎胡闹，一做化学分析便发现它没什么药效。这是典型的以西方的理论武器来切割中医药的生命。须知中药的君、臣、佐、使注重的是药与药之间的“关系”，中医方剂的功能产生于“关系”而不是斤斤计较于某味药自身的功能。上面我们说到中西医在本体上无法结合就是因为理论原点不一样，是真正意义上的南辕北辙。这就像西方人埋怨中国人鼻子太小难以为人一样，说得通吗？
    二说，西药都是经过实验实用的，但中药显然没有。这也不是有根据的指责。西药一共几百年的历史，有化验、分析、试验、临床等程序。但焉知中药就没有？从《神农本草》到《本草纲目》药增加了1500种，但这期间同样经过了一千五百多年，平均下来一年一味药。如此缓慢的叠加速度证明了我们的祖先在缓慢而谨慎地甄选，这里面肯定少不了实验和试用。神农尝百草的传说给我们透露了一个重要信息，那就是我们的祖先对药效的认识是在“人试”的基础上产生的。谁说中药没经过试验！P24-26