九谒先哲书

这是一部研究鲁迅的专著，也是一部与鲁迅的对话。
作者以“你你我我”的表达方式，跨越时空，追溯到五四的大背景下，与鲁迅就传统与现代、本土与世界之间的选择，“立人”的使命，关于启蒙主义，在权威与大众面前的姿态，人的现代性，知识分子独立人格和话语权的获得与坚守，知识分子的精神家园创建等进行对话和思考，对文化现代性进行寻踪，对传统与反传统、民族化与世界化、大众化与精英化、人本主义、如何理解并继承五四精神、如何实现人特别是知识分子人格和思想的现代化、中国现代知识分子的使命等进行了深刻剖析和探索，激情四射，掷地有声，令人折服。
作者把学术、思想、抒情、议论结合在一起，追根溯源，旁征博引，晓之以理，动之以情，将生动叙述和逻辑论证有机结合，使文本话语流畅，极具亲和力和认同感

李新宇，生于1955年，山东青州人，1982年毕业于曲阜师范大学中文系，1993年晋升教授，曾任教于曲阜师范大学和吉林大学，现为南开大学教授、博士生导师。主要著作有《爱神的重塑》（1991）、《新时期小说的文化选择》（1991）、《中国当代诗歌潮流》（1993）、《中国当代诗歌艺术演变史》（2001）、《鲁迅的选择》（2003）、《走过荒原》（2003）等。

1学统的分娩及其人格载体/谒梁启超书 1
若曰乾嘉学派为旗帜的清学传统是现代学统的 最初受孕，那么，这学统胚胎是在先生的思想 子宫发育得优选，而尊著《清代学术概论》则 是其学理性分娩。
2价值位移：从育年到晚年/谒王国维书 11
既然先生作为20世纪中国第一学人，年轻时 便对学统有高度自觉，则何以在辛亥年后要 毅然诀别自己曾倾心的文哲之学？何以至晚年 (1923)会屈尊应召到紫禁城任废帝之"陪读"？ 又何以在北伐军威逼京城时（1927)拖着前清 长辫而自尽深渊？
3用生命践履碑铭/谒陈寅恪书 26
先生碑文倡言"自由思想，独立精神"，实是 将乾嘉学风所孕育、后经梁启超《清代学术概论》之思辨洗炼过的现代学统，提纯为简约明 激之"八字方针"，当更见学统的文化含量之 凝重且幽邃。其间，"独立精神"为学统之魂， "自由思想"为学统之骨，风骨清傲，魂灵才 得以发扬。
4人海沉浮非书生所宜/谒吴宓书 38
当先生欲积极入世，以图事功，此即接近中古 道统；当先生欲寄情艺文，怡然著述，这又近 乎现代学统。一马道统，一马学统，就平素理 智而言，先生欲"ニ马比肩同进"；但就深层 情怀而言，则先生更"愿以维持中国文化道德 礼教之精神为己任者"。
5启蒙巨匠与"上卷先生"/谒胡适书 50
先生本无意于成为学有专长的纯粹的学人。"学 人"这顶帽子，在先生眼中，未免尺寸太小， 搁在头上，当不过瘾。后辈以为先生最适合戴 "启蒙巨匠"这顶帽子。
6生于斯死于斯的史家悲剧/谒吴晗书 80
后辈看先生的人格特征有二： 一是书生当官； 二是当官犹存书生气。本来，书生与官吏是两 种行当，亟须两种不同的游戏规则，但先生却 试着合ニ而一，"两栖类"，亦政亦学，亦官 亦文，着意在一统体制内持有某种程度的独立， 这是先生人格之可贵处，也是日后不免碰壁的 麻烦处。
7史诗之烈诗史之哀/谒闻一多书 100
先生之生生死死所以耐人寻味，实在是先生之 人格构成太博大，太独特；不仅涉及萃命史， 更涉及学术史、诗歌史；不仅享有哀荣，更发 人哀思；斗士、学者、诗人这三重角色之间， 不仅有朱自清所赞许的圆融近乎完美，也有因 多重角色之各各衍生而不免生发的彼此牴牾或 耗散。
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