梁启超新民说

《梁启超新民说(深味解读本)》由中国文史出版社出版。

本书以1936年上海中华书局出版的《新民说》为原本，结合编者搜集甄选研究《新民说》问世百年来的影响的学术论文集、社会舆论关于梁启超于中国启蒙思想目前的贡献，依据全书20节文字，在体例上精心设计了发表背景、社会反响、原文赏析、今日看点四个栏目，以求在保留梁任公“笔端常带感情”、催人奋进、令人热血沸腾的文字韵味的同时，帮助大家更好的理解和消化这些跨过百年，仍然具有强劲生命力、具有现实指导意义的宝贵文化遗产。《新民说》揭示了这样一个道理：中国社会要实现近代化，首先应当实现中国人的近代化。我们今天读《新民说》仍会感到心灵的震颤，实在是因为梁任公当年在文中关于中国人未来之人格特性的转变、社会风尚之变迁，具有极其精准和一针见血的预见。这对于现今处在思想大变革前沿、努力寻求着精神层面、文化领域上的出路的我们来说，无异于一盏指路明灯。

梁启超（1873年—1929年），广东新会人，字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东新会人，清光绪举人，中国近代有名的政治活动家、启蒙思想家、史学家、文学家。近代维新派代表人物、领袖，学者，和其师康有为一起，倡导维新变法，并参与“戊戌变法”，史称“康梁”。他早年积极鼓吹和推进维新运动，随后又深度参与了中国从旧社会向现代社会的变革，是伟大的社会活动家。离开政坛以后，先后在清华大学、南开大学等校执教，担任过京师图书馆馆长、司法储才馆馆长等职。他亦是有名新闻报刊活动家。他的文章富有独特的历史视角，令人深思，《新民说》是其启蒙思想影响最为深远的代表作。

编序
第一节叙论
第二节论新民为今日中国第一急务
第三节释新民之义
第四节就优胜劣败之理以证新民之结果而论及取法之所宜
第五节论公德
第六节论国家思想
第七节论进取冒险
第八节论权利思想
第九节论自由
第十节论自治
第十一节论进步（一名中国群治不进之原因）
第十二节论自尊
第十三节论合群
第十四节论生利分利
第十五节论毅力
第十六节论义务思想
第十七节论尚武
第十八节论私德
第十九节论民气
第二十节论政治能力
参考文献

    吾现我祖国民性之缺点，不下十百，其最可痛者，则未有若无毅力焉者也。其老辈者，有权力者，众目之日“守旧”。夫守旧则何害？英国保守党之名誉历史，岂不赫赫在人耳目耶？（现内阁亦保守党。）然守则守矣，既守之则当以身殉之。顾何以戊戌新政一颁，而举国无守旧党者竟三阅日也？义和团之起也，吾党虽怜其愚，而犹惊其勇，以为排外义愤，有足多焉，而何以数月之力，不能下一区区使馆也？而何以联军一至，其在下者惟有顺民旗，不复有一义和团？其在上者惟有二毛子，不复有一义和团也？各省闹教之案，固野蛮之行也。虽然，吾闻日本三十年前，固常有民间暴动滥戕外人之事，及交涉起，其首事者则自戕于外国官吏之前，不以义愤赔君父忧；而吾国民之为此者，何以一呼而蜂蚁集，一哄而鸟兽散，不顾大局，而徒以累国家也？若夫所谓新进者，稍知外事者，翘然揭橥一维新之徽章于额角，夫维新岂非善事？然既新矣，则亦当以身殉之，顾何以见声色而新者去其十之三四？语金钱而新者去其十之五六？睹宦达而新者且去其十之八九也？或曰：“此盖其心术败坏使然。彼其在初固未尝确有见于旧之宜守，确有见于新之不可以已也，不过伺朝廷之眼波以为显官计，博时髦之虚名以为啖饭地耳。”吾谓此等人固自不少，而吾终不敢以此阴险黠诈之恶名尽概天下士也。要之，其志力薄弱，知及而仁不能守，有初而鲜克有终者，比比然尔。彼守旧者不足道矣，至如号称维新者流，论者或谓但有此辈，亦慰情胜无。呜呼！吾窃以为误矣，天下事不知焉者尚有可望，知而不行者则无可望；知而不行者尚有可望，行而不能力、不能终者最无可望！故得聪明而软弱者亿万，不如得朴诚而沉毅者一二。今天下志士亦纷纷矣，其大多数者，果属于此，抑属于彼，吾每一念及，不能不为我国前途疑且惧也。嗟乎！一国中朝野上下，人人皆有假日偷乐之心，有遑恤我后之想，翩翩少年，弱不禁风，皤皤老，尸居余气，无三年能持续之国的，无百人能固结之法团。呜呼！有国如此，不亡何待哉？不亡何待哉？
     守旧者吾无责焉，伪维新者吾无责焉，吾请正告吾党之真有志于天下事者曰：公等勿恃客气也，勿徒悚动于一时之高论，以为吾知此吾言此而吾事毕也。西哲有恒言：“知责任者大丈夫之始，行责任者大丈夫之终。”吾侪不认此责任则已耳，苟既认之，则当如妇人之于所夫，终身不二、矢死靡他。吾侪初知责任之日，既此身初嫁与国民之日也，自顶至踵，夫岂复我所得私？于此而欲不亹亹焉，夫亦安得避也？然天下事顺逆之常相倚也又如彼，吾党乎！吾党乎！当知古今天下无有无阻力之事！