图解中华养生宝典

人体的健康和长寿既与先天因素有关，也受后天因素的影响。而且后天因 素的影响更为重要。先天条件优越的人，如果不善于保养，就难免会出现早衰或夭亡。反之，如果先天条件差，只要善于保养，仍然可以健康长寿。因此，要想延缓衰老、健康长寿，就必须懂得如何养生。

第一章总论
第1节生命最重要
第2节生命靠自己
第3节养生贵自爱
第4节人体的生长周期和四大变化
第5节天人合一，取法自然
第6节养生有道，顺应四季
第7节治疗在后不如防范在先
第8节养生二
第9节奉亲有术
第二章养“身”
第1节论人体阴阳
第2节论元气
第3节气
第4节论血气
第5节形神互用
……

    上天所覆盖的，大地所承载的，世间万物都已具备，但是没有任何一件东西比人更珍贵。人依靠天地灵气而出生，并且顺应四季更替而成长。天下的人，上至君王，下至黎民百姓，都梦寐以求有一副强健的体魄。
    尧曾想把天下让给子州支父，但子州支父委婉地拒绝了他。他说：“让我做天子是可以的，但是我现在正患有十分严重的病，正要治病，没有闲暇去考虑天下的大事。”可见在子州支父的心目中，天下固然十分重要，但却不及自己的生命宝贵，不愿因当帝王而做有损自己生命的事。由此看来，帝王的丰功伟绩只不过是圣人闲暇之余所做的事情罢了，并不能用来养生。然而现在很少有人能做到这一点。他们不惜以损害身体为代价去追求身外之物，这难道不是舍本逐末吗？
    圣人做任何事情之前，都会清楚地知道自己要达到怎样的目的，为达到目的自己应该如何做。世人都嘲笑买椟还珠的郑国人，因为他舍弃了珍贵的珍珠而只要了那只没有价值的木匣子。而人的生命，又哪里是珍贵的珠宝所能比的呢！
    再如《郁离子》之三十一篇为《玄豹第三？贿亡》记载着这样一件事。荆山的麝香为东南的名产之一。所以当地人常要追猎麝，麝被追得走投无路时，就会将肚脐下的麝香揪下来扔进草丛里。这样一来，追猎的人便会停止追赶，而是直接去寻找麝香了，麝因而得以逃生。楚国当权的令尹子文听到后不由地感慨道：“虽然是兽类，而人有不如它的，因财物丧命，并波及家人，怎么见识还不如麝呐！”
    鲁衰公问孔子：智慧的人寿命长吗？仁义的人寿命长吗？孔子说：是的，人在三种情况下死亡，不由命运决定。一是不按时起居、饮食没有节制、劳逸不适度的人，他们容易因百病缠身而丧失性命；二是地位低下而冒犯君长，嗜欲无度又贪婪不止的人，就可能因触犯刑法而失去性命，三是以少犯众，以弱欺强，恼怒无常，行为不自量力的人，很可能在战争中失去性命。这三情况造成的死亡，都不是命中注定的，而是人为造成的。而那些仁人志士，他们为人处世总是很有节制，动静合乎常理，喜怒符合时宜，不会让自己的身心受到伤害，所以他们能够长寿，这不是很符合常理吗？”
    世上的人，呼吸着一样的空气，吃同样的食物，人之间却有愚笨与聪明、强壮与衰弱、长寿与短命的差别。这是天注定的，还是自己的原因呢？智者说：  “人智力上的差别，是先天决定的，体质的强弱、寿命的长短，则是自己造成的。刚刚出生的婴儿，胎气充足，哺养得当，青壮年时期，又十分注意饮食节制，声色有度，所以身体强壮。而相反，刚出生时，胎气不足，成长阶段又乳食欠缺，到成年时又暴饮暴食，沉溺于声色，身体自然赢弱而短命了。
    那怎么样才算是持身有度呢？《黄帝内经》认为，古人对自身的保养可达到四种境界。靠前种是古代的“真人”，他们很好了解自然的变化规律，吸收、吐纳自然灵气精华，使精神固敛于内，全身的筋骨浑然一体，他们的寿命仿佛没有终止的时候，这就是修身养性的结果。第二种，是“至人”，他们本性淳朴敦厚，接近遵循养生之道，顺应四时阴阳的变化，远离世俗烦忧，养精蓄锐，畅游于自然界之中，眼观六路，耳听八方，从而延年益寿。第三种，是“圣人”，他们处于自然和谐的环境当中，顺应四时之变化，身处世俗社会，不刻意超脱尘世，也不与世俗混合。不为外事所累，不因内心思虑而伤，生活安静愉快，自得其乐，使自己的形体始终不疲惫，精神不外散，所以他们也可以活到一百多岁。很后一种是“贤人”，他们能够根据天地、日月、星辰的运行规律来调养身体，以求符合古代“真人”们的养生之道，这样的人也能达到长寿的目的，不过只能达到某个极限。
    饥渴、寒冷、病痛，这些感受只有我们自己才能真切地体会到，即使是我们很亲近的人也很难感同身受。而人体的衰老、病死只能由我们自己独立承担，即使至爱亲人也代替不了。养生贵在自爱，而自爱自全的方法，只有自己在生活中处处留心、时时总结才能得到。
    清代重臣张廷玉年轻的时候体弱多病，步行一百多步就感觉身体1‘分疲乏，长辈们对此十分忧心。张廷玉因此开始注意养生健体，每天按时起居，并合理安排饮食。
    三十岁时，张廷玉已在朝庭当官，此时他的身体比以前强壮多了，因此又开始放松了对自身的保养。在南书房当差时，他每天都早出晚归。夏天，他跟着皇帝去热河避暑，秋天跟随皇帝到塞外打猎，长时间地在辽阔的草原上骑马奔驰，不能按时起居，饮食也没有规律。有一次，康熙皇帝受外藩之邀，张廷玉随驾远行至蒙古，游遍了蒙古的各个部落，一连一百多天舟车劳顿，根本无暇顾及整理仪容，保养身体。
    雍正皇帝登基后，张廷玉更是身居要职。不仅身居大学士之职，管理翰林院的事务，还兼管吏部、户部事务。他一边不分昼夜地处理这些繁杂而又十分重要的事务，同时还要随时准备候见皇帝。边境起兵之时，他又奉皇帝密诏，为处理军机事务出谋划策，并要随时处理各方来的紧急军文。当他一到办事处，常会有几十甚至上百人抱着公文环立等候裁决。他有时不得不在车内或者马背上批阅文书。除了批不完的文书，他还要分身处理几十处史馆和书局事务，负责处理撰写和修订书籍事务。当他晚上回到家，本应该好好休息一下的时候，门外又有大批的宾客、门生等着他。晚上睡觉了，突然想到奏章或公文有不妥之处，又立即披衣起床，拿笔改正，重新抄好了再呈送皇上。如此操劳，他的身体又天地开始虚弱了。
    具备治国之才的人，能够为国分忧，致力于国家社稷，这是值得倡导和肯定的，但是也不能过度地劳累，长此以往，身体肯定垮了，又拿什么为国效力呢？我们运用自身的才能为社会作贡献的同时，也要随时注意劳逸结合，自重、自爱才能强身健体，才能让自己这块“金子”长久地发光。P4-8