中国古代寺庙堪舆考

谢宇主编的《中国古代寺庙堪舆考》讲述堪舆作为中国古代重要的自然哲学思想，影响着社会生活的各个方面，宗教也不例外。具体而言，它对中国古代道观、寺庙的选址和布局等各方面都有着重要的影响，有时候甚至能够起决定性的作用。

谢宇主编的《中国古代寺庙堪舆考》内容简介：寺庙是超越世俗的宫殿。
《中国古代寺庙堪舆考》讲述深山大川，超凡脱俗，是寺庙选址的首要原则。虽然超俗，却又入世，凝聚着中国古典建筑风水之精华。
虽然超俗，却又入世，凝聚着中国古典建筑风水之精华。
不追往事，只问来生。
幽静中，营造人间仙境。

序言
北京雍和宫
北京云居寺
北京法源寺
北京碧云寺
北京大钟寺
北京灵光寺
北京戒台寺
北京法海寺
北京潭柘寺
北京广济寺
天津独乐寺
天津大悲禅院
承德普陀宗乘之庙
承德普宁寺
井陉苍岩山福庆寺
山西浑源悬空寺
五台山显通寺
五台南禅寺
五台山塔院寺
大同华严寺
太原祟善寺
永济普救寺
济南灵岩寺
济南兴国禅寺
呼和浩特大召寺
千山龙泉寺
吉林玉皇阁
宁安兴隆寺
哈尔滨极乐寺
上海玉佛寺
上海龙华寺
南京灵谷寺
南京栖霞寺
苏州寒山寺
扬州大明寺
镇江金山寺
普陀山普济寺
普陀山法雨寺
杭州灵隐寺
宁波天童禅寺
九华山肉身宝殿
福州涌泉寺
福建开元寺
河南少林寺
洛阳白马寺
开封大相国寺
当阳玉泉寺
衡山南台寺
广州光孝寺
广州六榕寺
峨眉山报国寺
峨眉山伏虎寺
峨眉山万年寺
贵阳弘福寺
昆明圆通寺
湟中塔尔寺
拉萨大昭寺
日喀则扎什伦布寺
西安慈恩寺
银川海宝塔寺
鹿港龙山寺
伊斯兰教建筑的起源
清真寺建筑的发展
北京牛街清真寺
杭州真教寺
泉州清净寺
广州怀圣寺
西宁东关清真大寺
同心清真大寺
喀什艾提尕尔清真寺
新疆库车大寺
庙祠建筑的起源
庙祠建筑的发展特征
北京明清太庙
解州关帝庙
晋祠
绩溪胡氏大宗祠
山东曲阜孔庙
泰安岱庙
登封中岳庙
汨罗屈子祠
湄州妈祖庙
成都武侯祠
新疆和静巴伦台黄庙

    雍和宫在前明时期，属于内宫监房，清初康熙年间，清康熙三十三年（1694），在此建造府邸，后赐予四子雍亲王，始称雍亲王府。雍正三年（1725），改为行宫，称雍和宫。
     位于北京城东北部的安定门内，它是北京优选、保存最完整的一座喇嘛庙，占地约6．6万多平方米。1722年胤稹继位，并于1725年将“雍王府”改名为“行宫”，赐名“雍和宫”。1744年，乾隆出于政治需要，将雍和宫正式改建为喇嘛庙。
     雍和宫的建筑以汉族风格为主，同时又结合了藏族寺院某些独特的建筑形式。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿字则依次升高，形成“正殿高大而重院深藏”的格局。
     雍和宫是由三座精致的牌坊和雍和门、雍和宫殿、 “四学殿”（药师殿、数学殿、密宗殿、讲经殿）及三个文物陈列室构成。雍和宫的主要建筑物有天王殿、正殿、永佑殿、法轮殿和万福阁，共五进院落。其中第五进是万福阁，又名“大佛楼”，是雍和宫优选大的建筑，高23米，飞檐三重。
     雍和宫坐落在故宫的东北方向，也就是右侧后方，在风水学中，这个方位是青龙的位置。雍正继位后，雍亲王府就被视为“潜邸”，意思是龙腾空之前蛰伏的地方，乾隆年间，更是被称为“龙潜禁地”。因为雍和宫位于柏林寺的右边，唯恐其风水被破坏，故于乾隆十五年（1750）开始，在雍和宫北空地建高阁以供大佛，希望借助佛力保佑平安。即今“万福阁”大殿正中供奉的高大的迈达拉佛（弥勒佛）站像， 《弥勒下生经》说他是释迦牟尼弟子，被释迦指定为接班人，先于释迦涅盘，升入兜率天，五十六亿七千万年后，在华林园龙华树下成佛，即“未来佛”。此像地面以上的高度为18米，地下还埋有8米。佛像是由一整棵直径为3米的白檀木雕成，外表全部饰金，矗立在汉白玉雕成的须弥座上。该像建成之后，成为整个雍和宫的一个高大的屏障。
     至此，雍和宫被建造成一个后高前低、前阔后紧， “藏风聚水”的风水宝地。自落成开始至今，每到初一、十五，青烟缭绕，钟磬不断，香火极盛。
     云居寺位于北京西郊房山境内的石经山麓，寺内保存着10 000多块石经板，7 000多块木经板和唐塔、辽塔，被誉为“北京的敦煌”。
     云居寺始建于隋末唐初（58l～617），寺名几度更改，有“石经寺”、 “西裕寺”等称号，现在一般称其为“云居寺”。五代、辽、金、元、明时期几度被毁，又几度重建。近代以来，寺宇毁坏严重。20世纪三四十年代，由于日军的炮击，除山门、门前石狮、北塔和四座小塔以外，其余建筑荡然无存。1985年起，人们对云居寺进行了重建，天王殿、释迦牟尼殿、毗卢殿、弥陀殿、大悲殿以及配殿、僧舍等，均已修复。经过历代修葺，形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房，并有南北两塔对峙。
     云居寺之所以闻名全国，首先在于它保存着大量的石经。据调查，在石经山半山腰上的两排共9个石洞中，藏有石经板4 196块，压经塔地穴中藏有石经板10082块。石板上刻有《大涅经》、《华严经》、 《法华经》、 《维摩经》等。这些石经，从隋代静琬法师开始刻写，直到明朝末年才宣告完成。由于经版刻写的时代不同，其形状和大小也不一样。一般来说，金、明时期刻制的经版尺寸较小，且多为横刻，表现了时代的特征。
     在云居寺北，有一座辽塔，为砖砌，高30米。在辽塔四周，有唐塔四座，为石砌，高lO余米。这是北京地区建造年代最早的古塔。
     在毗卢殿内，还保存着从智化寺移来的木刻《龙藏》经版7 000多块。这样，云居寺就拥有石刻经版和木刻经版两个全国第一。 第五洞名“雷音洞”，是专享一座开放式藏经洞，也是9个石洞中优选的一个。静琬最初所刻石经146块，一部分镶嵌于第五洞的四壁上。洞中有4根八角形石柱支撑洞顶，石柱各面均雕有小佛像共1 054尊，所以又称“千佛柱”。其他各洞都是封闭式，洞门封锢。1961年，国务院将雷音洞列为全国重点文物保护单位。1981年11月，中国社会科学院世界宗教研究所佛学家罗召在雷音洞内研修之际，还发现隋代所藏佛舍利。云居寺石经是我国的石经宝库，也是全世界的宝贵文化遗产，对研究我国佛教历史和典籍有重大意义和价值。
     石经山位于北京西山的太行山脉，山上到处可见寒武纪和奥陶纪的石灰岩和白云质灰岩，这种岩石具有很好的储水结构，岩石性能十分稳定。而且历经几亿年的风化，山势陡峭险峻，树木茂盛，风景粗旷中透着秀丽。寺院坐西朝东，向东俯视着北京城，三面环山，一面向水，永定河水系由山前左侧，缓缓向东南流去，构成了不错的风水格局。因寺庙形制宏伟，故云居寺享有“北方巨刹”的盛誉。P8-11