牧猫人

《牧猫人》由苏恒、杨贵福编著。
《牧猫人》内容简介：
世界是什么？是苏格拉底倾听的猛犸歌声里的旋律，或是轮回生命之苦中的无穷迭加――还是深埋在真实的虚幻中代码的递归。时间是什么？历史在火神中焚烧；现实，女孩周宁囚禁在喧嚣之城中戴着镣铐舞蹈：未来，是飞天吗？就像你蒙住我的眼睛告诉我的那样――如果你告诉我的都是真的，那么，真实是什么？天空之城中的冲坠是真实的吗？牧猫人中我们童年的记忆是真实的吗？
我愿意放弃尖牙利爪，献上全部灵魂，请你放牧。只要，你让我看到这一切的答案。

回忆苏格拉底
火神
飞天
牧猫人
周宁
同学聚会
天空之城
我不是个平凡人
轮回，生命之苦
榆木脑袋
爪哇龟
囚禁
喧嚣之城
真实的虚幻

    棘霖冰原，世界的中心。
    ？？山，在棘霖冰原的正中央俯视大地。传说山顶有宙斯的神殿，占领神殿的人会顿悟世界的本原，拥有整个世界。
    整个世界。
    由？？山向北，穿过整个冰原地带，在人类所到的尽头之外，是叫做大荒的地方。冬季，劲风夹带比冰原更冷的气流从大荒直扑而下，除了战争的狂热，没有能让人在冰原上生存下去的理由。
    雅典在冰原西方的边缘。水宽八百千米的松花江在这里自西向东穿城而过，水汽让雅典在冬季很冷的季节里也温暖如春，水边的树林还时常挂满水汽凝结而成的树挂，如同仙境。兴安岭连绵横亘在整个西北方，拥抱住雅典，阻挡住了大部分南下的冷气。雅典的正西方，是瀚海沙漠，那里的热风在冬季会帮助人们御寒。西南，一望无际盐碱滩的尽头，是一片的向海。也有人说向海并不是真正的海，而是水域宽广的湖，它由两条大河注入汇成。这两条河流在很远的南方，依次是浑江和辽河。再向南，据说是天堂一般的国度，到处是鲜花和香料，但是从来没有人能活着穿过满是疫气的大河地区。人们称那个传说中的天堂为天朝。
    雅典，这个世界中心城市，远离严寒和疫气，自然雍容典雅；雅典人对于慈父宙斯的敬爱，也使得这里的宗教热情格外高涨和持久。
    另一个被世界遗弃和诅咒的城市，叫做斯巴达。松花江流经雅典后向南，在即将注入向海时突然东流，留下大片良田，称作河套大湾。雅典人的奴隶就在那里终年耕作，带来金黄的收成。继续东流的松花江，在雅典的东南方路过罪恶之城斯巴达。那里仍在棘霖冰原的范围之内，没有兴安岭的保护，更是在冬季迎面遇到南下的冷气流。穷山恶水之地，因此每个斯巴达人都是英勇的战士。他们的婴儿在出生后都要扔到山谷之中，没有被冻饿死的强者，才会被捡回来。这样残酷的作法，在善良的雅典人看来如同禽兽。与他们作战并消灭他们，是理所当然的，更何况他们还有占据？？山的野心。一个愚昧野蛮的民族，也有资格窥视世界的本原吗？
    松花江摆脱了斯巴达城后，向东斩断长白山脉，直人终年黑色的鬼海。长白山脉从北向南，遮蔽住整个东方，松花江即发源于其北端，在其南端人海。鬼海的东面，是世界之外，有人乘船去过，滔滔的海浪就消失在那里，没有咆哮的声音，也没有白花花跳跃的水花。极目望去，是一片没有纹理的纯正的灰色。只有看不见的风在其间出人。传说鬼海之东居住着一个比斯巴达人更野蛮彪悍的民族，叫做波斯。
    鬼海北端与大地相连的地方，海陆长年相侵蚀，形成了被称作兴凯大泽的死亡之地。表面上看起来是厚实的大地，踩在上面的人畜却会陷进去，慢慢地被大地吞没。这个过程有时甚至会持续一整天。但是没有人敢去救助，谁也不能保证自己脚下的土地是坚实的。夜晚，哀号声像巨大猛兽整个胸腔制作而成的号角，终年回荡在大泽之上。当地人称这种声音为猛犸。但是施展复杂法术所用的纸带，只有在兴凯大泽中浸泡后才会有稳定的效果，虽然这稳定只是一定程度的。所以尽管死亡近在咫尺，人们仍趋之若鹜。
    这就是我们的世界――希腊。
    雅典人与斯巴达人的战争正进行到第七个年头，鲜血在世界中心的？？山脚下凝结。棘霖冰原上，终年赤红一片。
    我和被流放的苏格拉底先生就循着这战争钢和火的气息，从雅典城向雅典人在冰原上的军营行进。一路上，我们谢绝了无数个雅典属下城邦的挽留。苏格拉底先生在学院设计的自动耕种机械、自动收割机械、智能放牧机械让人们在战争的重压下仍能温饱，每个人都对他心存感激。一路东进，离开很后一个驿站已经三天了，现在我们又冷又饿，丢失了火种，也没有食物。
    我们沿松花江东进，尽量走山脊。山谷看起来更好走，风也要小一些，但是即使骑在马背上，人也没法从积雪里露出脑袋。我们连滚带爬翻上一座不高的雪山。真正的“滚”和“爬”。我们下山的时候是“滚”的，上山的时候是“爬”的。所以靠前次出现在黛娥缇玛面前的时候，苏格拉底先生和我都不体面地四肢着地。
    我们两人甚至没有力气站起来显示一下尊严。黛娥缇玛把我们搀了进去。喝下两碗滚烫的姜汤又吃了两个汉堡，我们才有精神头儿打量这个临时避难所和它的主人。
    这是一座不大的神庙，优选的建筑是它专享的一座神殿。神殿里的主神显然不是我们信仰的宙斯。但是在又冷又饿的时候，我们对于供奉他神的人也就赦免了吧，更何况苏格拉底先生被流放的原因也正是信奉他神的罪名。救了我们性命的是神庙的女祭司，她在神像前安静地坐着，黑色的长发直披到膝盖以下。
    “谢……”苏格拉底剧烈地咳嗽了好一会儿，“谢谢你救了我们。”
    女祭司安静地注视着苏格拉底的眼睛，没有发出一点儿声音。我想她可能是哑巴。
    当我全神贯注盯着一块酱牛肉的时候，她问苏格拉底先生：“你是雅典人吧，叫什么名字？”
    “苏格拉底。”
    “哦。”她淡淡地说，甚至没有点一点头，“哦”不是表示惊讶而只是表示听到了。显然她不知道苏格拉底的名声。
    “怎么称呼你呢？”
    “黛娥缇玛。我是这里的女祭司。”
    “这是什么神？”
    “香农。”她看苏格拉底先生一副迷惑的样子，扑哧笑了，“怎么，没听说过？”
    我没听说过神祗的名字很正常，我的学识在同学当中也算是差的。但是苏格拉底先生没听说过真是令人惊奇，要知道像他这样了不起的术师，在施法的时候要呼唤很多神祗和精灵的名字。雅典人中还没有比苏格拉底先生更博学的呢。
    “我所知道专享的事情，就是我一无所知。”
    这是苏格拉底先生的一句名言。我曾经在雅典娜神庙求得神谕，问谁是世界上很聪明的人。神谕说，那个很聪明的人是苏格拉底先生。当我告诉先生这个神谕的时候，他显然不相信，指出了几个雅典杰出的人物，认为他们都要比自己聪明得多。但是否定神谕需要更有力的证据才行。苏格拉底先生走访了这几位人杰，与他们交谈讨论，结果每次都失望而归。苏格拉底先生叹着气说：“他们确实都有聪明的头脑。只是他们只知道自己知道很多，却不知道还有许多自己并不了解的事情。也许这就是神谕认为我是很聪明的人的原因吧，因为我知道自己一无所知。”据说大祭司听说这件事情后，认为苏格拉底先生是一个狂妄的人。
    女祭司又弯起眼睛笑了：“‘我所知道专享的事情，就是我一无所知。’很好的罗素悖论。”
    “罗素？这又是一个我不知道的神祗吗？”
    “小镇上只有一个理发师。他声称剃所有不为自己理发的人的头发。”黛娥缇玛温和地看着苏格拉底先生，就像先生给我们讲解习题时一样耐心，“那么，试问：这个理发师要不要给自己理发呢？”
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