牵骑心牛

    《牵骑心牛》根据陈建宇人生禅讲课实录整理而成。
    现代人，尤其是生活在高楼林立的都市中人，常常迷失自己，如何认识自己？如何得到爱？如何处理爱里的冲突？如何使自己不受伤？如何让生命出现转弯？……
    现代文明并未教我们如何独处，当我们把注意力收回来时，即使只有一刹那，这些问题都会让人感到顿失重心，不知所措。
    《牵骑心牛》深入浅出地引领我们进入生命中，重新认识与我们有接触的人、事、物，洞察人性，了解我们与环境的关系，让“我”的身心灵整合有序，别人并不能使“我”受伤，从而帮助我们更自由、更完整地活着。

    陈建宇，1959年生，台湾云林县人。自幼为追寻生命的答案，遍阅儒释道三家经典与西方哲学。
    1989年同友人为谋生计开办“创见堂”，1990年倡导人生禅，开始弘法利生的工作。主张修行三不主义：“自我观察，不自欺；日常生活，不欺人；涅槃体验，不被欺。”
    著有：《步步人生步步禅》《牵骑心牛》《原味觉醒》《问津》《丽江到泸沽畔的八堂课》。

序：今有智长绳，牢把短杖高提
认识自己，就从一句话开始
流动一点看人生，承担得起唯有爱
从受了伤，到逆境的礼物
在雨夜，我们潜入身体，浮出心象
从个人力量的完成，到爱的行动
爱里的冲突，在生命转弯的地方
瞧！这些人，这些事 

    不诚实才是罪恶
    城光表示他是先让身体动，然后开始去触摸它。“告诉我们，你为什么这么做?”陈老师问。
    “我是照字面上的意思去做，身体不是你苦难或创伤的‘贞节牌坊’…-”
    “那么根据字义，你做了什么动作?有什么意象呢?”
    “我从身体的各个角度去摸索受到哪些。包括趴下来、滚动，用手、脚向每个方向探索。我想了解身体的贞节牌坊是如何造成，所以我顺着身体，尽量去尝试以前没做过的动作。”
    听完城光的描述，陈老师即指出，人由于某些经验的创伤，让身体有了某种印记，以致动弹不得，甚至害怕被触摸，身心便一直处在僵硬的状态下。这样的探索，就不只是字面的了解，而是直接探触苦难和伤害了。当我们这样做时，身体其实已经和那个创伤有段距离了，这时便可以试着远离它，并观赏它、游历它。
    “如果你是照字面的意思来做，为什么不是先观想一座贞节牌坊呢?然后再远离它，观赏它，再游历它呢?而你的描述却是探索身体各种角度的局限。你知道吗?你的描述和认知有落差。”
    “哦，那我是照我的理解做的。”城光说。
    “你的理解是什么?”
    “我把贞节牌坊理解成局限性。”
    陈老师又问城光的动作里有没有包含远离、观赏、游历这几个意象。
    “我后来的动作里面有。”
    “你是因为不知道什么是贞节牌坊，所以把它想象成局限性，对不对?”陈老师的语气严厉起来，“你不知道，也不愿意问，为什么?你自卑，所以逞强吗?不懂并不可耻，以后不懂一定要问!人优选的问题是不懂装懂，这样迟早会穿帮的。这个指令是我写的，有我自己的理解，你不懂并不一定是你的问题，有可能我的理解是错的呀!你了解吗?如果你一辈子不懂也不问，还要装懂，硬犟，这对你的身体，是多大的委屈和打压?我也讲过，不需要全知才能当老师，人家又不是请你来当上帝。诚实就是一种好看丽的勇敢，是一种真实地面对，如果你想认识自己的话，这是很基础的。不诚实才是罪恶，不管多愚蠢，只要诚实都会很美，自有其纯朴和庄严。知道吗?人不要武装，“不武装的智慧”那一段你没看懂吗?不能接受当下的事实，这样的自我，和……
    P106-107