浪游之歌:走路的历史

  梁文道 蔡康永 韩良忆 品质推荐！！！
    天底下还有什么比走路更自然而简单的事呢？
    但是对于本书的作者来说，走路是一种将心理、生理与世界融铸于一炉的状态，彷佛三个音符合成一个和弦，开始有了极亲密的对话。
    索尔尼以其万花筒式的关照，不仅能做横向的联系，更能自古一路漫行至后现代，深刻捕捉荡一种行走本身绝美的韵味，并希冀提醒读者能发现做为一个行人，当四周景致随着步伐缓慢展开之际，所能体现的单纯喜悦！

梁文道 蔡康永 韩良忆 品质推荐！！！

天底下还有什么比走路更自然而简单的事呢？

    但是对于本书的作者来说，走路是一种将心理、生理与世界融铸于一炉的状态，彷佛三个音符合成一个和弦，开始有了极亲密的对话。


这是一部关于走路的历史。

在作者索尼尔的笔下，走路不再是平日里再寻常不过的移动方式，而是一种探索，一种仪式，一种沉思。

双足直立行走为人类带来了怎样的变化？古往今来的城市变迁与走路有着怎样的关系？文学作品中屡见不鲜的“行者”与那些酷爱漫步、健行的文人学者们又为何沉迷于走路这一如此质朴的行为呢……当行走将我们的身心和世界融为一体候，这一切的问题便都找到了答案。索尼尔以其丰富广博的学识，优雅洗练的笔触，为我们编织了一部关于走路的独特历史，引领我们漫步于哲学、历史、文学、建筑学等人类历史的智慧之林，沐浴这一亘古不变的行为为我们所带来的惊喜

丽贝卡？索尔尼
现居旧金山。
多年来她为杂志及包括纽约惠特尼美术馆及丹佛美术馆在内的美术馆，撰写过不少关于视觉艺术、公共空间，景观、环境等议题的文章。
    除本书外，索尔尼著有《移栖之书》、《荒野之梦》等多部作品。2010年被 “Utne Reader”杂志评为“25位改变你人生的人”之一

序 梁文道
第一篇 思想的步调
追踪一处山岬
时速三英里的思维
站起与跌倒：两足步行的理论家
追求圣宠之路：朝圣之旅
迷宫与凯迪拉克：走入象征的领域
第二篇 从花园到荒郊
离开花园之途径
威廉？华兹华斯的腿
千里传统感情：步行文学
昏暗之坡与抵达之坡
步行俱乐部与土地战争
第三篇 街上的生活
独行者与城市
巴黎或在柏油路上采集植物
街道上的市民：派对、游行与革命
入夜后的步行：女人、性与公共空间
第四篇 通过路的尽头
有氧的西西弗斯与郊区化的赛克
步行的形状
拉斯韦维加斯或两点间的最长距离

    这一切是怎么开始的？肌肉抽紧，一条腿当支柱，让身体昂然挺立于天地间；另一条腿则如钟摆般由后方摆荡到前方。脚跟着地，身体的重心前倾，移往拇趾底部的肉球。接着两腿交换位置，继续往前移动，一步又一步，有如鼓点般有节奏。这便是行走的节奏，是全世界很明显也很模糊的一件事，跟宗教、哲学、景观、都市政策、解剖学、寓言，乃至心碎都相关。
    行走的历史是一部没有书写过的神秘历史，其片段散布在无数书本的平凡段落中，也出现在歌谣、街道，以及几乎每个人的冒险经历中。有关行走的生理历史属于双足进化和人类解剖学的范畴。在大部分时间，走路只是一种实际需求，是衔接两地间很自然的移动方式。将行走归类于一项探索、一种仪式、一类沉思，乃属于行走历史中特殊的一支，它们和邮车载运邮件，同上班族赶火车在行为模式方面固然大同小异，但在哲学意境上则迥然不同。换句话说，以行走为主题，就某种角度而言不啻是给一项普遍的行为赋予特殊的意义。如同饮食或呼吸一样，走路可以被赋予各式各样的文化内涵，由食欲的满足到灵性的追求，从革命性的行为到艺术的表征等。行走的历史俨然成为了创作力与文化历史的一部分――成为了不同种类的行走方式和行走者于不同时代所追求的某种娱乐、自由与意义的一部分。这种创作力不但引导了我们前进的方向，也受我们双脚所经之处影响。行走已创造出途径、马路和贸易路线；启发本土与跨洲意识；塑造出城市与公园；刺激地图、旅游指南、装备等的发展，进而营造出数不尽的论述朝圣之旅、登山探险、随兴漫步，以及夏日远足的行走故事和诗集。都市和乡村景观都足以酝酿出故事，而故事又会将我们带回到这段历史所发生的地点。
    正如行路本身是一项业余行为一样，行走的历史是一种业余性质的历史。行走闯入各个领域，包括解剖学、人类学、建筑、园艺、地理、政治与文化史、文学、两性，乃至宗教研究领域，而且行行重行行，并不在任何上述领域中驻足。如果将某一专业领域想象为一块园地――一块整整齐齐呈四方形的，被悉心照料、耕耘的生产某种特殊作物的园地――那么行走的园地就如同行走本身一样，没有局限与限定。由于行走涵盖的领域太广，又关乎每个人的经验，因此其主题可以说是没有止境；而我所撰述的这段历史也只能视为其中的某一部分，仅是一名行者所经历的独特行径，其间不乏该行者辗转其行驻足观看之处。在本书中，我将尝试描绘几条今日美国大多数民众都曾走过的道路，书写一部大半由欧洲源起，受美洲所影响与颠覆，历经几世纪的适应与变化，以及近年来受到其他传统，尤其亚洲传统所冲击而成的历史。行走的历史是每个人的历史，任何成文的历史都只能描绘出其作者周遭的成熟途径。这便意味着，我所描绘的途径绝不是仅有的道路。
    P3-5