宽宽的世界,宽宽的心

一部在浮躁尘世收获安然的开悟之书
一部风靡全国开悟亿万心灵的暖心之作
一部迄今为止很富有哲理的身心灵修养书

这是一本借助佛学智慧，通晓人生哲理的身心灵修养书。
佛学是一个“百宝箱”，从很肤浅的做人做事的技巧，到优选深的生命哲学，里面应有尽有。本书主要选择跟现实生活息息相关的内容加以介绍，例如，怎样美化自我形象？怎样赢得他人的爱和尊重？怎样和他人友好相处？怎样体验快乐富足的生活？怎样解脱烦恼、痛苦？怎样应对生活中的挫折和不幸？怎样擦亮慧眼、获得真正的智慧？怎样追求自己的人生目标？怎样为自己播种福缘？怎样安顿自己迷茫的灵魂？等等。

智藏法师：1969年，出生于黑龙江；
1991年，礼成都昭觉寺清定上师剃度出家；
1992年，入厦门闽南佛学院就读养正院，并在厦门南普陀寺常住；
1999年，任漳州天成山寺住持；
2006年，开始在武夷山天心永乐禅寺闭关三年八个月；
2012年，接美国纽约佛教会修觉长老法脉，成为沩仰宗第十二代传人。

第一章 佛说知足――活出轻闲幸福的感觉
佛授“绿色美容法”：爱美先洁心
恶念一起，第一个受伤的是自己
没有怨悔的心，才能品味到人生的幸福
简简单单才能享受真正的安闲自在
过分的贪爱，带来的是没完没了的烦恼
知足的人能品味一滴露的甘甜、一瓣花的芳香l
不理性的爱情，带来的只是灾难
欲望是烦恼之根，必然带来不理性的竞争
人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼
家庭的兴旺与富足依赖良好的生活习惯
第二章 佛说随缘――寻找精神家园
存在即合理，世态人情像春暖花开一样自然
随缘不是听天由命，而是尽人事听天命
感谢我所拥有的，感谢我所没有的
吃饭是为了活着，活着不是为了吃饭
忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌
与其怨天尤人，不如自宽自解
人生本来与痛苦相伴，最可靠的处世之道是忍耐
真正的布施就是把你的烦恼、忧虑通通放下
死亡不可避免，与其恐惧，不如正视
第三章 佛说因果――活出生命的质量
深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向
一些微不足道的原因可能产生重大后果
每一件善行，都是引人至天堂的一级台阶
给别人幸福，被人需要着，是一件很快乐的事
好人的标准是存好心、说好话、做好事
你眼里的“小人”可能是最值得你同情的人
犯错不要紧，但不要在同一块石头上跌倒两次
一颗懂得感恩的心，总是时刻触动自己善良的本性
决定我们自身价值的条件，在于我们的心灵和行为
第四章 佛说智慧――领略思维的高度
思维只是一种错觉，不必偏执于闲常的是非对错
眼睛是心灵的窗户，你看到的只是内心的映像
知识像新鲜的牛奶，存放过久就会变质
追随好人学做好人，便是上乘佛道
跟价值观不健康的人交往，观念很容易变坏
金子虽能发光，却没有智慧明亮
言语只是一种假象，对他人的话不必反应过激
对人不宜求全责备，须考虑对方的接受程度
第五章 佛说成就――求证生命的价值
凡人与佛材质相同，只是“艺术含量”不一样印
良好的心理素质、稳定的情绪是人生成就的关键因素
有目标、能坚持者必能心想事成
人生的每一天都很宝贵，做人做事当有紧迫感
总想在一片坦途上行走，终究不会有任何的收获
人生成就六部曲(1)精进
人生成就六部曲(2)忍辱
人生成就六部曲(3)智慧
人生成就六部曲(4)布施
人生成就六部曲(5)持戒
人生成就六部曲(6)禅定
第六章 佛说舍得一放大心灵的宽度
视众生如佛，以平等心待人接物
每个人的精神都处于“亚健康”状态，需要爱心抚慰
用智慧观察一切人和事，必能发现可喜可乐之处
将一份善意珍藏于心，为身边的人送上祝福
为好人鼓掌就是做好事的方法之一
对别人的挑衅，不必反应过激
人道即佛道，把人做好了，胜于诵经千卷

    深信善有善报恶有恶报，人生便不会走错方向
    报应真的会发生吗?
    佛日：
    善恶之事，自由心作。祸福由人，如影追形，响之应声。
    ――《佛说阿难分别经》
    佛说：善事和恶事，都由心造作。祸福都由人自己的善恶而决定，报应如影子追着形体、声音随着响动一样。
    佛家创“轮回”说，提出了“因果循环，报应不爽”的观点，行善者可以在天道、人道轮回，作恶者必入畜生、饿鬼、地狱道。然而一个人既会行善也会作恶，只是善业、恶业有大小，因此福里面有祸，祸里面也有福。但无论祸福，都是自作自受。
    “因果报应”说不是佛家专享，无论哪个国家、哪个民族，必然都存此说。好莱坞的大片，很后总是坏蛋遭殃；二十集的电视连续剧，坏蛋可以得意十九集，很后准得遭报应。
    因果报应，具有如下几个特点：
    一是不可替代性。《无量寿经》说：“善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。”善有善报，恶有恶报，祸与福紧跟在善恶后面，全是自作自受，无人可以替代。父亲作的恶，儿子不能替代；儿子作的恶，父亲也不能替代，如同吃喝拉撒、喜怒哀乐不能替代一样。自己种的果都得自己吃下去，自己欠的债都得自己来还。
    二是不可消亡性。《佛说孛经抄》说：“为恶罪追，虽久不解。作善福随，终不败亡。祸福在己，愚谓之远。”作了恶，罪便追在身上，无论过多久都不可禳解；行了善，福便跟在后面，无论过多久都不会失去。《法句经》也说：“假使百千劫，所作业不亡，因缘合遇时，自作还自受。”即使过了千百劫的时间，所作的罪业、恶业都不会消失，一旦因缘遇合，就会显报出来。
    三是难以捉摸性。无论作善作恶，一定要等到果报成熟了，才会显现出来。由于众生有时作善，有时作恶，前善熟时今恶未熟，前恶熟时今善未熟，因此在现象上，常常会出现这样的情况：正在行善的人可能遭恶报，正在作恶的人可能遭善报。例如，不少腐败分子，作恶多端，却享受着富贵；不少乐于行善的普通人，却在经受贫穷。因此，难免让人怀疑因果报应，其实不爽。但是，报应之事，如同种瓜种豆，自有成熟时，不是不报，时候未到。《法句经》说：“妖孽见福，其恶未熟；至其恶熟，自受罪虐。贞祥见祸，其善未熟；至其善熟，必受其福。”邪恶的人享福，是因为他的罪报还没有成熟，一旦成熟，自然遭殃；善良的人受苦，是因为他的福报还没有成熟，一旦成熟，自然受福。
    在生活中，人们考虑问题没有那么久远，更关心眼前之事，因此喜欢即时的报应，好比干活赚钱，很后实行“日薪制”，当天干活，当天拿钱；“周薪制”、“月薪制”也可以，优选的忍耐度是……
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