清言小品菁华/诸伟奇等编

被当下称作“清言小品”的文学样式，大致在宋代开始形成，并成熟、盛行于明清。清言是一种格言式、语录体的小品文，篇幅短小，多则数行，少则几字，但内容题材却涉及广泛，三教典籍、稗官野史、街谈巷语，无所不包，山石林泉、鱼虫花鸟、国家治乱、世态炎凉，无所不谈。这些作品以清词雅言表达提纯个人的思想，包罗万象，别具一格；笔致轻倩，不故作端严正色，片言只语，又不乏真知灼见，具有极强的可读性，又颇有史料价值，使读者得以在“正统”之外，别出蹊径，多角度、多侧面感受中国传统文化的精髓，很受人们的喜爱。随着研究的深入、拥趸的日多，清言小品在我国文学目前地位愈加凸显。本书以“菁华”的方式，选取了明清两代内容和形式均属上乘，最有代表性的清言作品，同时，也是把历代清言小品的名有名篇一网打尽。

诸伟奇，男，汉族，1951年5月出生。教授，编审。曾就学于安徽劳动大学、复旦大学，教育部全国高校古籍整理讲习班第一期学员。为《汉语大词典》主要编纂人员。任安徽省古籍整理出版基金会副理事长（法人）、安徽大学传统文化研究院副院长、安徽省朱子研究会常务副会长、中国历史文献研究会常务理事等。治学重训诂，谙文献，能贯通，学风谨严，思维开阔；主要研究方向为中国古文献学及明清学术史。已发表《程瑶田佚稿考述》、《俞正燮及〈俞正燮全集〉》等论文40余篇，出版《古籍整理研究丛稿》、《钱澄之全集》辑校、《俞正燮全集》辑校、《刘文典全集》及补编、《简明古籍整理辞典》等著作10余部；获得国家图书奖提名奖1次，全国古籍优秀图书奖一等奖4次，安徽图书奖一等奖3次。现承担国家社科“十一五”规划项目（《中华大典？古籍目录分典》）、教育部人文社科项目（《方以智著作编纂与方以智研究》）、全国高校古委会项目（《方以智全书》、《黄生全集》、《程瑶田佚稿辑补》）等7项。收入英国剑桥《世界名人录》（1993年版）、教育部《中国当代古籍整理研究学者名录》（1997年版）。

蜩笑偶言
读书笔记
经世要谈
归有园麈谈
玉笑零音
呻吟语
娑罗馆清言
续娑罗馆清言
菜根谭
小窗自纪
岩栖幽事
小窗幽记
木几冗谈
偶谭
琼琚佩语
荆园小语
荆园进语
耐俗轩新乐府
幽梦影
幽梦续影
见吾随笔
围炉夜话

    武侯忠汉，能使后主不疑，而周公之勤王家，反不见信于其君；叔子不鸩，能使敌国不疑，而曾参之不杀人，反不见谅于其母。谗蔽其明，爱惑其听，无足怪者。古之圣人，有能和万邦，而不能使胤子无傲虐，能来重译，而不能使昆弟无流言，一人之身乃如此冥顽不灵，可畏哉！
     季羔避难，而阍者室之；子胥出奔，而渔父渡之；商君亡命，而舍人拒之；项籍败亡，而田父绐之：得人之与失人，何啻千里。
     陈琳为袁本初草檄，极诋曹公，及归魏，而曹公不责；骆宾王为徐敬业草檄，极诋武氏，传京师，而武氏不怒。英雄之举措，大抵如此。呜呼！当涂代汉，周纪乱唐，岂偶然哉？
     食禄宜却馈遗也，而有时乎受馈遗。故子产受生鱼，不为伤廉；陈戴受生鹅，不为不义。去国非为饮食也，而有时乎为饮食。故鲁胳不至而孔子行，楚醴不至而穆生去。
     怀赢失身重耳，沃盥奉匝，而以不从不言为善处。蔡琰忍辱羌胡，重归董祀，而以授受不亲为知礼。所谓不能j年而缌功是察。放饭流歆而齿决是问者也。虽然，岂直妇人也哉。
     袁绍诛宦官，无须多误死；冉闵杀胡羯，多须多滥死。应侯相秦，必杀其辱己者；韩信王楚，反官其辱己者。赵高指鹿为马，阴中其异己者；朱温指大柳宜车毂，反扑杀其佞己者：盖各系其逢也。
     周昌以汉高帝比桀纣，而帝不加罪；刘毅以晋武帝比桓灵，而帝以为直。文帝劳军细柳，军尉不奉诏，而帝善之；钱铿微行北城，门吏不启关，而缪赏之：皆帝王盛德之事也。
     晋灵公刺客不杀赵宣子，汉阳琳刺客不杀蔡中郎，晋刘裕刺客不杀司马楚之，唐太子承乾刺客不杀于志宁，淮南张颢刺客不杀严可求，西夏刺客不杀韩魏公，苗刘刺客不杀张魏公：孰谓盗贼无义士乎？
     《前汉书》表古今人物，其失也混；《新唐书》表宰相世系，其失也滥。备三长如班、欧，犹有此失，矧其他乎？元魏冯后，淫凶弑逆，窃国大柄，而获考终，天网有时而漏也；及胡氏效其尤，则不免于沉河矣。唐之武后，腥秽人纪，冒干历数，而享寿考，天道有时而爽也；及韦氏继其轨，则不免于授首矣：孰谓不善可稔乎？
     隋室既受周禅，苏威遁归田里，可谓节矣，而终失身于僭伪之朝；金虏议立异姓，秦桧抗言见执，可谓义矣，而终误国于渡江之后：令终之难也如此。王莽篡汉，其女为孝平后，称疾不起，守志终身；曹丕篡汉，其妹为孝献后，以玺抵轩，涕泣横流；杨坚篡周，其女为天元后，愤惋不平，形于辞色；徐诰篡吴，其女为太子琏妃，闻呼公主，则涕泣而辞；司马炎篡魏，其诸祖安平王孚，自称有魏贞士，不预废立之谋；武矍篡唐。其侄安平王攸绪弃官不受其赐，归隐嵩山之阳；朱温篡唐，其兄广王全昱，责其灭唐社稷，和有覆宗之祸。此三男子四妇人者，不韪其至亲所为如此，可以见天理人心之不泯矣。茧蚕出也，而蚕非茧则不能藏身以形化；网蛛出也，而蛛非网则不能凭虚而觅食。嗟乎！依凭其躯者，乃出自其腹也。吾于是乎有感。
     猩红之屙、狐白之裘，盛夏被之，不若绨络之便也；文茵之车、朱帻之马，临流乘之，不若帆绊之利也。故日虑善以动，动惟厥时；动违其时，虽善奚益。
     取凉于篷，不若清风之徐来也，然无风则筵不可缺；激水于槔，不若甘雨之时降也，然无雨则槔不可废。是故三王不兴，不可无五伯之功：二典不作，不可无两汉之制。
     刘禅既为安乐公，而侍宴喜笑，无蜀技之感，司马昭哂其无情；李煜既为违命侯，而词章凄惋，有故国之思，马令讥其大愚。噫！国破身辱之人，瞻望故都，思与不思何往而不招诮。古人所以贵死社稷也。
     狄仁杰含垢忍耻于伪周，而卒成取日虞渊之功；吕好问辱身污迹于伪楚，而竟就溥天左袒之绩。论者犹咕咕动其喙，则夫受唾之师德．仰药之唐恪，果何为哉。
     商后为殷，吕后为甫，唐后为晋，魏后为梁，随地以名，夫何常之有。后世或强袭旧名，或别创美号，失古意矣。
     叔孙通为秦二世博士，以巧言面谀见赏，而卒为汉儒宗；孔颖达为王世充博士，以草仪禅代见亲，而卒为唐儒宗。皆所谓小人儒宗，而世儒也焉。此二代之所以无真儒也。
     欧阻公一代之伟人也，而小人蔑以房帷之丑；文信公百世之人杰也，而谗夫诬以匿服之罪。则夫萋斐之成贝锦，哆侈之成南箕，又奚怪其然哉。
     楚庄不罪绝缨之臣，秦缪不罪食马之盗，赵盾食翳桑之饿，顾荣啖执炙之夫，或得其助以成功，或赖其力以济难。其视华元杀羊，独靳羊斟，而因之丧师；郑灵解鼋，独靳子公，而因之遇弑者远矣。中山君日：吾以一杯羊羹亡国，以一壶浪得二死士。然则施德之与招怨，岂在大哉。
     曾子之妻戏其子，以杀彘而烹彘，以实其戏；孟子之母欺其子，以啖肉而买肉，以明不欺。古人养蒙视幼之法如此。
     盗跖以孔子为伪，苏轼以程颐为奸，李催以董卓为忠，田承嗣以安史为圣。好人之所恶，恶人之所好，古有之矣。跖、催、承嗣不足道，而轼亦为之君子之不仁，悲夫！
     参术以和而起疴，芝兰以馨而熏物，以其昭昭使人昭昭，理之恒也。若夫阿魏以臭而止臭，骨咄以毒而攻毒，以其昏昏而使人昭昭，理固有难喻者矣。
     唐明皇好神仙，而张果自称尧侍中；宋章圣悦幻妄，而贺元自称晋水部。皆乘世主耳目壅蔽而售其欺侮也。古之人明目而达聪，视远而昕微，彼琐琐迂怪之徒，尚莫遁于造言乱民之刑，矧得而欺侮之。
     伊尹之言辟不辟，孔子之言君不君，孟子之言王不王，李云之言帝不谛，其义一也，而云独以是贾奇祸焉。延熹之主，其太甲、齐景、齐宣之罪人哉！
     陈、窦谋诛宦官，罹其辛螫，而汉鼎随移；训、注谋诛宦官，遭其反噬．而唐社随屋。社鼷稷狐，熏灌之难如此，履霜灭趾之戒，可不慎乎？
     以兆民为兆人，以致治为致理之类，唐人之避讳也；以揖让为揖逊，以悖典为厚典之类，宋人之避讳也。今人或袭而用之，所谓无丧而右拱者也。
     六经言道而不遗法，四书言理而不外事。诸国之语，迂缓而不切于事情；战国之策，变诈而不要诸义理。马迁驳而无绪，班固局而不畅。
     轩辕崩葬，著于《本纪》，而世有鼎湖骑龙之说；留侯卒谥，见于《世家》，而世有辟谷轻举之说。王子晋十七夭亡，而世有缑氏乘鹤之说；淮南王安谋逆自刭，而世有鸡犬同升之说。汉武日：天下岂有仙人？尽妖妄耳。宜其然乎。P2-5