邻家老二名孔丘

    《邻家老二名孔丘》用轻松、幽默甚或调侃的笔法，在抛弃了孔子作为“圣人”的光环，把孔子接近还原
成为一个普通的人，并超越传记文学的方式（更接近历史小说），重塑了一个似乎就住在我们隔壁，人生经历丰富，思想与见解独到的邻家兄长形象，他应该无时无
刻不影响着我们，他被作者亲切的叫作“邻家老二”，但又优势地位不是时期人们理解的那个“孔老二”。

孔子的一生是——
以神笔马良的速度，规划并实施了农业改革，由是，他升任了司空；
以精卫填海的精神，兴修了水利，由是，他升任了大司寇；
以后羿射日的担当，震慑了齐国，由是，他升任了代理宰相；
以盘古开天的力量，打杀黑恶势力，由是，他下岗了。
他触犯了当权者的利益，他的救国理想俨若神话，他背着神话，该何去何从？

无语，原名鲍志娇，毕业于辽宁大学汉语言文学系，曾任文摘类杂志《青年文摘》彩版编辑部主任、人文历史类杂志《传奇天下》主编，在国家正式出版物上发表诗歌、散文、小说及纪实性作品逾百万字。

第一章数据化孔子
第二章从无声电影中走来的孔子
第三章初出仕，桃花纷落
第四章出走的君子，私奔的灵魂
第五章从政到从心，距离有多远
第六章对酒当歌，弟子几何
第七章夫子，天地之心
番外神的年代，人的年华

    1.野合：孔父的“闪婚”
    孔子的一生，是一支曲：上阕孤苦；中阕漂泊；下阕澹宁。
    孔子的经历，是一组数：少时为函数；壮时为指数；老时为无理数。
    函数，不稳定，寓意着孔子正随着一个因素而变化；指数，相对稳定，寓意着孔子的言行已成为道德规范的标准；无理数，没完没了，寓意着孔子的贡献无限延展，开方开不尽，乘除又增生。
    如果从孔子的函数阶段来凝望他，可以看到，他的生活，不仅是变化的，动荡的，而且，还是荒凉的，艰辛的。
    一切，都来源于他的“疑似私生子”身份。
    一切，又都来源于他父亲的“疑似婚姻”追求。
    孔子一岁到三岁时，如果用数据来表达他的人生，那么，就是一组语音数据。
    这是一种“只读模式”的声音文件，具有不能被编辑的沉闷力量，因此，即便孔子成人后，也只能保持它的原态。
    这又是一首古代版的MP3歌曲，是被凝练化的生活，也是被艺术化的流言，因此，它的成分，有真实的，有虚假的；它的成色，有纯正的，也有不足的。
    记录这种语音信息的人，有孔子的族人，有陬邑的乡邻，有正人君子，也有八卦志愿者。
    他们以口口相传的古老通讯方式，传输了数据所承载的内容。
    数据内容，带着些绯红的晕色，听起来，很迷蒙。
    说的是，孔子的父亲，叔梁纥老先生，在六十六岁高龄时，与一个名叫颜徵在的少女――大概在十四岁和十七岁之间，发生了一段闪电式的情爱故事。
    第二年，公元前551年，鲁襄公二十二年，阴历十月二十七日，一婴诞世。
    婴儿头顶微凹，四周略高，遂名为丘；又因是祈祷于尼山所得，且排行第二，遂字仲尼。
    婴儿即孔子。
    当日的有情天，见证了他的出生；《史记》的无情笔，记载了他的降世。
    《史记》的记载，只有一句话：“纥与颜氏女野合而生孔予。”
    野合，使孔子父母的爱情，孔子的身世，充满了扑朔迷离的气息。
    关于野合的理解，迄今大体有四种。
    **种是汉代学者司马迁的说法，充满了人情味。
    司马老师告诉我们，这两个情人，很知礼，聘有聘礼，婚有婚礼，婚姻关系合乎周礼，然而，他们面面俱礼，他们本身却是失礼的――他们的年龄相差太大了，一个六十多，白发苍苍，一个十多岁，豆蔻芳菲，这种年龄的结合，却不合周礼，所以，他们即便结了婚，也是野合。    第二种是唐代学者张守节的说法，充满了哲学性。
    守节老师告诉我们，男子八个月时长牙，八岁时换牙，二八十六岁时，阳道通，可生育，八八六十四岁时，阳道绝，不可生育：女子七个月时生牙，七岁时换牙，二七十四岁时，阴道通，可生育，七七四十九岁时，阴道绝，不可生育。孔子之父已过“阳道绝”的年龄，所以，是野合。
    第三种和第四种是近现代学者的说法，充满了浪漫情怀。
    他们告诉我们，孔子之父为能生下儿子，专程携妻到尼山祷告，在山神的注视下，在鸟鸣中，在兽嚎中，在野地里，以天为被，以地为褥，很环保地交合了，所以，称为野合。
    或说，孔子父母没有通过婚姻关系就发生了男女关系，即，不结婚，只同居。春秋时期，*忙的就是打仗，因此，兵员*抢手，农耕者*抢手。人，是**生产力，是**道理。各诸侯国为了繁衍人口，允许婚前性自由，还特地在河边、花甸、草野，开辟了春情荡漾的俱乐部，组织男女淫奔、欢会。《周礼》对此有着确切的记录，“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。而孔子父母，就是这声势浩大的集体幽会大军中的一对。
    这四种说法，或庄重严肃，或妩媚潋滟，但无论哪一种，都不能为孔子父母的婚姻正名，都使孔子娘俩不被孔氏家族所接受。
    既如此，孔父叔梁纥为什么要生生地酿此悲剧呢？
    事情要追溯到公元前554年，鲁襄公十九年。
    这一年，齐国犯鲁，鲁国大夫藏纥，被围困于防邑。叔梁纥正在防邑安保，见情况危急，遂会同藏纥之弟，在夜色掩映中，率三百甲士，突出重围，把藏纥火速送到城外，交给了前来增援的鲁国军队，然后，自己又折回城中，组织抗战。
    这是惊魂的一幕。但惊魂的，不是叔梁纥，而是齐国将士。
    叔梁纥一来一回，两次冒死冲突，两次在矢石如雨中飞纵，把齐国将士看得张口结舌。考虑到鲁国援军也近了，齐国将士们呼啸着――潮水般退去了。
    叔梁纥对自己的表现，是满意的。可是，他又很遗憾，因为他的很好基因，无人继承。他不是没有孩子，他有很多孩子，整整十个，他在传宗接代的问题上，是极其敬业，极其本分，极其努力的。
    只不过，十个孩子中，正妻施氏所生的九个，皆为女；妾室所生的一个，虽为男，却足有残疾，无法继嗣。
    叔梁纥忧虑不堪，不久后，便到颜氏家族求婚去了。
    颜父的年龄，和叔梁纥大概不相上下，有可能还小于叔梁纥，不过他敬佩叔梁纥的为人，很愿意纳这位老翁为女婿。
    由于叔梁纥的年龄着实过大，颜父又去给三个闺女做动员工作，说，叔粱纥的祖辈，有显赫的王族血统，叔梁纥本人，又武功盖世，啥毛病没有。**的毛病就是老了点儿，我看这也不算是毛病。你们说，谁愿意？
    没人举手。长女和次女，沉默以对。
    小女儿颜徵在，正是中学生的年龄，涉世较浅，*终，她遵从父命，出嫁叔梁纥。
    可是，既然叔梁纥是出于传嗣的目的与颜徵在结合，那么，为什么不给颜徵在一个名分，而非要野合呢？
    即便他由于种种原因，不能让孔氏家族接受颜徵在，那么，为什么连苦心巴望的儿子，也要拒之门外呢？
    多种史料证明，孔子没在孔氏祖家所在的陬邑长大，而是流落在外。
    考证孔子不被祖家认可的缘由，不外乎三种。
    缘由一：颜徵在与叔梁纥感情破裂，颜徵在抱着孔子过单身生活去了。
    缘由二：叔梁纥对颜徵在一往情深，先同居，后办理手续，但尚未得空，就去世了。孔子因此未得注册在孔氏家谱上。
    缘由三：叔梁纥与颜徵在铁血柔情，琴瑟相合，但在孔子三岁时，叔梁纥撒手人寰，叔梁纥的正妻施氏，是个嫉恨的婆娘，将少小的孔子娘俩逐出了家门。
    **种缘由，很狂放，没有确凿的根据；第二种缘由，很草率，不足以产生信服力；第三种缘由，很差强人意，经不起推敲。
    三种缘由中，今人更倾向于第三种。可是，如果孔子在三岁之前，成为叔梁纥的继承人，一直生活在父亲膝下，那么，任凭施氏如何凶悍，如何泼辣，伯叔辈岂会任由孔子被逐呢？
    想来，这竟是一个不解之谜了。
    2.孔子的草木年华
    爱情，是一种甜蜜的病。血糖会升高，肾上腺素会升高，快乐会升高。
    爱情，又是一种传染病，传播迅猛；犹似水痘，有的人，一生只有一次，一生，只等待一次，只迎接一次，只告别一次，从此，便在肉体里、灵魂里，生长了爱情抗体，对爱情，产生了免疫力，顽强地抗拒着一切感情的喷薄。
    颜徵在，便如此。
    隔着两千多年的距离，去感觉这个女子，会触摸到一个纤柔而坚韧的搏动。
    颜徵在带着孔子，居住在曲阜的阙里，距离孔氏祖家所在的陬邑，约有二三十里地。在艰难苦涩的生活中，颜徵在主要担任着两个角色：慈母，家庭教师。    她是一位伟大的女性――识文断句，斯文知礼，专心教育孔子；端正矜持，温雅和缓，一意感染孔子。
    她又是一位固执的女性――始终如一，坚贞执著，依礼祭祀孔父；牙关紧闭，心扉紧锁，拒答孔子有关父亲的询问。
    对于改变了她一生命运的叔梁纥，她不言不说，哪怕一句话，哪怕一个字。
    或许，她是有一点儿伤心，有一点儿怨的。
    无论孔氏祖家是否接受她和孩子，势必都与叔梁纥有关。在她与他的这场情爱中，她是被动，他是知名品牌，她是从父命而去，他是从心声而来，然而，在相遇的一刻，在交会的一刻，他却没有做好准备。她的命运，就如一粒花蕾，初初结成，尚未绽放，就湮灭了。花苞中的香气，未绽，花蕊中的雨露，未绽，她已湮灭于一地落红中。
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