神州丝路行:中国蚕桑丝绸历史文化研究杞记

李奕仁主编的这本《神州丝路行》以研究札记的形式，搜集整理上下五千年有关中国蚕桑丝绸史料，很后归纳成古迹、产业、文化、吟咏和振兴五篇，共200余篇既独立成文又相互关联的文章，字数100余万。前四篇，均为1949年前的资料，可谓古近代篇；第五篇为1949年后的资料，可谓现代篇。五篇合起来，总体上可以构成一本比较完整的蚕桑丝绸资料史册。每篇均有与蚕桑丝绸有关的笔记文章资料数十篇，基本上按朝代、年代为序排列。各篇或以历史事件、或以人物典故、或以风土人情、或以技术演变为主题，读者可以按题目与兴趣选阅。
《神州丝路行》可供蚕桑丝绸业同仁及对中国蚕桑丝绸历史文化有兴趣的读者参考。

上册：
古迹篇
从山西省夏县西阴村仰韶文化遗址发现的半颗茧壳说起
湖州钱山漾遗址的发现与发掘
浙江河姆渡遗址出土雕刻有编织纹与蚕纹图案的牙雕小盅
河南荥阳青台遗址发掘的丝织物残片
江苏金坛三星村新石器时代遗址出土的蚕纹权杖
四川盐亭――黄帝元妃嫘祖的故乡
宜昌的嫘祖庙
远安的“垭丝”与嫘祖庙会节
河南西平：又一处嫘祖故里
“泰伯奔吴”与《穆天子传》
甲骨文中的桑蚕茧丝
各地出土的玉蚕
因1933年四川茂县大地震而消失的蜀王故都之蚕陵重镇
蚕丛氏一青衣神与青神县
三星堆遗址一纵目人一蜀侯蚕丛
汤祷桑林的故事
出生于空桑的两位名人
张骞通西域
“丝绸之路”有关资料集锦――陆上丝绸之路
“丝绸之路”有关资料集锦――海上丝绸之路
蚕桑西传首入新疆于阗
春秋时期蚕桑纹尊考
湖北荆州博物馆里的战国丝绸藏品
吴头楚尾为桑兴兵的记载
长沙马王堆汉墓女主人的素纱禅衣
出土“鎏金蚕”的安康市石泉县
沿用两千多年的高档书写材料“缣帛”
三国时期桑椹充作军粮的记载
诸葛亮家的桑园
新野县里的汉桑城
山西运城关圣家庙的五世同堂桑
敦煌莫高窟藏经洞的绢画
法门寺地宫丝绸见唐风
福建泉州开元寺的“桑莲法界”
四川广元皇泽寺石刻连环画――蚕桑十二事图
定陵：明朝万历皇帝的珍宝
北京祭坛中的先蚕坛
承德避暑山庄棒槌山上的龙女树
颐和园内的耕织图景区
大兴“御林古桑园”及其桑椹文化节

产业篇
禹别九州六州产丝
夏朝历法《夏小正》中的蚕事记载
齐国名相管仲的治蚕之道
设在齐国都城临淄的“三服官”
从西施浣纱到勾践兴越
《秦律》中有关“依法护桑”的条款
汉武帝封禅泰山沿途赏赐绢帛的记载
“天下以农桑为本”的提法始于汉昭帝
渔阳太守张堪在京津地区栽桑种稻的历史业绩
曾经在历史上存在过十五六年的“蚕富县”
成都――汉唐时期的锦官城
古时四川的“蚕市”
晋朝时鲜卑慕容氏向晋求桑种之记载
北魏至隋唐均田制中永业田的规定对后世桑麻纺织业的影响
豫章“鸡鸣布”与永嘉“八辈蚕”
唐初“越俗大化，竞添花样，绫纱妙称江左”的诀窍
唐朝宣州的“红线毯”
闭关专修蚕织的吴越王
河北：自东汉至宋元时期的主要蚕区
“北迁南宣”之迁安桑皮纸今安在
秦观《蚕书》与蚕桑古籍
范仲淹之子范纯仁“种桑免罪”的故事
湖南省桑植县县名的由来
元世祖诏令与《农桑辑要》之刊行
明太祖朱元璋关于强制推行栽桑养蚕的几次诏令
冯梦龙笔下的丝绸重镇――盛泽
兴于明、衰于清朝的名牌丝织品：潞绸
有关天子亲耕、皇后亲蚕的资料
御制《耕织图》的来龙去脉
明清“江南三织造”之一：《红楼梦》与江宁织造府
明清“江南三织造”之二：苏州织造署与观前街的太监弄
明清“江南三织造”之三：寻找已经消失的杭州织造署
清朝康乾时期把持生丝外贸近百年的广州海关“十三行”
“桑基鱼塘”的形成与珠江三角洲蚕区的兴起
享誉海内外的“香云纱”
光绪年间广西涌动的一次蚕桑热
晚清重臣左宗棠为振兴福建蚕丝业所作的努力
西北的“左公柳”与新疆的蚕桑业
到南浔镇寻访“辑里湖丝”的源头
清末民初南浔镇上靠辑里湖丝发迹的“四象八牛七十二墩黄金狗”
毁在生丝贸易商战中的“红顶商人”胡雪岩
“天下第一村”里靠丝绸起家的古商街
北京前门八大祥之“瑞蚨祥”
从《杨乃武与小白菜》说到余杭“土”蚕种
中国近代第一家外资缫丝厂
陈启沅与国人开办的第一家机器缫丝厂
机械缫丝：从引进到推开所走过的七十年
无锡的“钦使第”与江南“丝茧大王”薛寿萱
杭州蚕学馆
清末民初“办学热”中的蚕桑学校
热心于发展实业与实业教育的两江总督张之洞
天堂美景都锦生
西湖绸伞
丝袜的流行与蚕丝消费
孙中山重视与关心蚕丝业之实例考证
清末状元、民国实业总长张謇兴办的农桑事业
杭州蚕学馆毕业生史量才一生所做的两件大事
郑辟疆、费达生的蚕丝改良与费孝通的《江村经济》
葛敬中与“中国合众蚕桑改良会”和“中国蚕丝公司”
民国时期镇江四摆渡丘陵地带的蚕种业――重量蚕业研究所建所前所走过的风雨历程
何香凝与广东仲恺农工学校
蒋介石和宋美龄发动推行的新生活运动与苏稽蚕种场
原四川蚕丝改良主管技官尹良莹记述抗战期间“蒋总统对蚕丝业之训示”
敌伪占据时期苏浙地区的蚕丝业
创办于抗战后方的云南蚕业新村股份有限公司
柞蚕放养技术起源与“山东绸”
乾隆年问给贵州引进桑柞养蚕业的三位地方官员
清朝中期柞蚕放养技术在全国的传播与朝廷的态度
来自河南的报道：中国柞蚕之乡――南召
关于其他绢丝昆虫利用的记载
宝岛台湾的养蚕业
黄河古道千亩桑林“颐寿园”

文化篇
有关先蚕与蚕神的各种传说
杭嘉湖地区的蚕花习俗
年关节庆蚕事风俗之一：蚕卜与茧l、、面茧与春卷
年关节庆蚕事风俗之二：腊月二十五照田蚕
年关节庆蚕事风俗之三：设膏粥、迎紫姑、祭蚕神
年关节庆蚕事风俗之四：七夕祭拜牛郎织女
“避鼠蚕猫”年画与泥塑彩绘“蚕猫”
《太平广记》中视蚕为灵虫的两篇小说
南朝张率的《绣赋》与刺绣
“齐纨楚竹”话绢扇
太古余音话“丝弦”
殷商时期遗制《桑林舞》
秋胡戏妻的故事与京剧《桑园会》
越剧《何文秀》桑园访妻之“九里桑园”
《二十四孝》之“拾椹供亲”与元朝戏剧《降桑椹》
宿瘤采桑见重愍王
《列女传》中停机断织教子劝夫的两则故事
杜康造酒的由来：有饭不尽，委余空桑
刘备故里楼桑村与楼桑车盖
苏东坡在黄州“身耕妻蚕”的日子
佛家戒律：头陀不三宿空桑
为晋武帝手植桑所作的三篇《桑赋》
乾隆皇帝赋咏“桑椹”诗
历史上有名的三篇《蚕赋》
织锦回文诗《璇玑图》
上千词牌中的《采桑子》
宋词词牌《九张机》里的佳作
宋朝宋庠《蚕说》一文的用意
兰亭茧纸入昭陵
楮纸、桑皮纸与“交子”
汉字书法中的“蚕头燕尾”
官秩分品级舆服别尊卑
“贵州屯堡”保留下来的明代服饰
丝绸的保健作用――从宋美龄自带丝绸床单入住白宫说起
矛盾的短篇小说《春蚕》
《红楼梦》十首怀古诗谜谜底之争
蒲城桑叶落，灞岸菊花秋

下册：
吟咏篇
诗经古韵忆蚕桑
唐诗宋词咏蚕桑
名联巧对题蚕桑
成语典故道蚕桑
农谚民谣话蚕桑

振兴篇
青少年时的志向与新村建设设想
故居里的蚕房院子
主政期间4次过问蚕桑丝绸事业
考察陇南地震灾区，鼓励农民多种桑树、多养蚕
朱总司令的蚕丝情结
鼓励学生植树造林、试养蓖麻蚕
张澜：从四川蚕校校长到共和国副
将军与农垦、蚕桑的不解之缘
茧丝产量重新跃居世界首位的时刻
中国丝绸公司的两次成立与撤销
九顶大盖帽追着一顶破草帽
1996年发生的两件大事
压绪压锭“助推”缫丝自动化
农业行政主管部门的理念：蚕桑属于大农业
富安：乡镇级茧丝绸集团的脚印
宜州继宜山歌乡承蚕乡
宁南――金沙江畔新蚕乡
喀喇沁旗：从末代蒙古王爷的“南蚕北移”到现在的“东桑西移”
从石牌到“实牌”――广东省家蚕原种场走过的五十年
青州蚕种场：从山东最早到世界优选
见证全国第一家蚕种生产专业合作社的成立
遂溪县“小蚕共育”企业化运作的成功尝试
引进外来绢丝昆虫蓖麻蚕
杂交桑――桑树育种与栽培上的重大突破
嵊州十年磨一剑打造国际领带城
杭州：“艮山门外丝篮儿”与万事利丝绸
2001上海APEC会议引发“唐装风”
21世纪初叶家纺市场的新宠――丝绵被
新型丝毯的骨干厂家――嘉兴华帛
创建中国自己的真丝绸标志
嘉陵江畔“千年绸都第一坊”
坐落在西子湖畔的中国丝绸博物馆
从凤凰古城走出来的(丝绸)文坛大家――沈从文
从电影《春蚕》到《蚕花姑娘》
20世纪经典中国民族舞剧《丝路花雨》
丝绸时装T台秀
化腐朽为神奇――记广通宝医药有限公司
桑椹饮料上了空中航班
沙地桑研究者的宏愿
建立在京郊防风林带里的国内少有桑饲料厂
中国竹乡里冒出来的新秀――“桑枝地板”
云南蚕桑生产第一县全国桑条造纸第一家
蚕宝宝与“冬虫夏草”的联姻
蚕蛹油里炼出“脑黄金”
一树托两业：桑叶养蚕与桑枝养菇
点数各地古树 见证人间沧桑

参考文献
索引

建安十二年(207年)，刘备三顾茅庐，恳请诸葛亮辅佐。
诸葛亮出山后，家里一应事务当然只有交给夫人黄硕和其弟诸葛均操办。诸葛亮出山之后，过了9年，其弟诸葛均也外出为官了。已经位居蜀汉丞相夫人的黄硕，带着幼儿诸葛瞻，守在家中持家教子，等候佳音。
诸葛亮在《自表后主》中所说的“臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶”，应该也都是夫人黄硕治家有方的结果。黄硕在宅前宅后植桑八百株、以倡导蚕丝生产的做法，与诸葛亮在成都重视蜀锦的恢复发展遥相呼应。在《成都――汉唐时期的锦官城》一文中，笔者曾提到“蜀汉立国后，建兴(223―237年)初年，诸葛亮下达《言锦教》，强调蜀锦生产对国计民生的重要性：‘今民贫国虚，决敌之资，惟仰锦耳。’为此恢复了‘锦官’，专职管理蜀锦的生产和调拨，将蜀锦生产纳入官营，以增加政府的财政收入。从此，蜀锦生产愈见勃兴，花样时新，天下闻名。”
根据史料记载和今人的演绎，诸葛亮夫人黄硕是个长相欠靓、但却颇有才华的贤妻良母。黄硕的父亲也即诸葛亮的岳父黄承彦，是湖北襄阳人，东汉末名士。《湖北省志？人物志》称其“为人高爽开朗，闻名于沔南。有女黄头黑色而有才，许与隐居襄阳隆中的诸葛亮为妻。”正史《三同志》中记载，黄承彦以通晓周文王64卦在当时很有名，与庞德公、司马徽等人交好。妻子章氏为荆州牧刘表妻子的亲姐妹。其女儿一个是嫁入荆州豪门蒯家的黄氏，一个是诸葛亮的正妻黄月英(即黄硕)。由于诸葛亮原就与黄承彦相识相知，一次黄承彦“谓诸葛孔明日：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。’孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚日：‘莫作孔明择妇，正得阿承丑女”’(《三同志？诸葛亮传》裴注引《襄阳记》)。
说起这桩婚姻，网络上登载有不少篇故事，与其说是诸葛亮寻亲，莫如说是黄承彦择婿。因为在两人的交往过程中，黄承彦认为诸葛亮淡泊寡欲，志在定国安邦，需要的是一位才德俱备的贤内助，而不一定非要大家闺秀与美貌佳人，所以才不揣冒昧，来了个毛遂自荐，当面替自己的女儿说亲。而且，实际上不是黄承彦把女儿送过来，而是诸葛亮亲自前往黄府提亲。对诸葛亮的到来，黄承彦事先做了充分准备：通过门内看家护院的木制机械狗、墙壁上挂贴的《曹大家宫苑授读图》、推窗所见庭院内修剪得法的奇花异草等，一一展现自己女儿黄硕的非凡才华，使诸葛亮不得不“重才轻色”，心满意足地将黄硕娶作媳妇。
黄硕进了诸葛亮家门以后，“亲操杵臼，兼顾农桑，里里外外的粗活儿与琐事，都按部就班地处理得妥妥贴贴，诸葛亮自然是身受其惠。”
照诸葛亮在《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的陈述，其躬耕地应为南阳。而现在外界所知的诸葛亮隐居地则是襄阳隆中。该处现已成为国家四A级景区，并于1996年被定为同家重点文物保护单位。
诸葛亮的《自表后主》，有几种版本。“臣家有桑八百株，田十五顷，子孙衣食，自有余饶。”在有的版本里，变为“今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。”三国史研究专家谭良啸赞同这种记述。谭还在《诸葛亮(自表后主)考析》一文中，引用唐朝《元和郡县志？双流县》和现在的《成都市志？文物志》之记载，认为诸葛亮在蜀中的故居，“位于现今双流县金花、九江两乡交界处的葛陌村。所谓‘葛陌’，即是指诸葛桑园和田间的小路。村中尚有井一口，乡人呼为诸葛井。”