中国名人之谜

古往今来，无数历史名人成就了惊天动地的不世伟业，留下了可歌可泣的千古传奇，或咏叹了大干世界的悲欢离合，或展现了迷离人世的世态炎凉。因为他们的出现，中国的历史才被演绎得奇丽壮阔和丰富多彩。
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《中国名人之谜》由李代广编著。

皇帝之谜
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墨子的国籍之谜
韩非死因之谜
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张衡与“浑天仪”之谜
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    秦始皇死因之谜
     公元前210年，被称为“千古一帝”的秦始皇死于他第五次东巡途中。秦始皇死于何因？史学界有两种截然不同的观点，一说死于疾病，一说死于非命。
     持死于疾病说的认为，秦始皇早年患过结核性脑膜炎，后又得了癫痫病，并经常发作。公元前218年，秦始皇东巡时，在阳武博浪沙遭人行刺，身后的一辆副车被刺客用重锤砸得粉碎。随后，又发现了刻有“始皇帝死而地分”的陨石和出言“今年祖龙死”的“仙人”。秦始皇很迷信，这些现象使他感到恐惧不安。为了消灾避难，寻找长生不老药，秦始皇听从了一名相卜者的建议，进行第五次巡游。但这次巡游不仅没有使他消灾和获得长生不老之药，反而使他由于劳累和紧张引发了癫痫病。犯病时，他的头重重地撞到车内用来消暑的青铜冰鉴上，脑部受到撞伤，导致结核性脑膜炎复发，虽经御医全力抢救，但终因医疗条件，最后死于沙丘。
     持死于非命说的，以原科学院院长、有名史学家郭沫若为代表。郭沫若认为，秦始皇在巡游途中复发了癫痫病，头部受撞，引发结核性脑膜炎，但这种病绝不会在几天之内就致人死命，而可以维持二三周时间，这段时间足可以回到咸阳。郭沫若认为，秦始皇是被他小儿子胡亥害死的。郭沫若分析，当时秦始皇虽然病重，但意识很清楚，为稳定秦王朝，亲笔写下了传位长子扶苏的木简遗诏，让赵高派人送给远在上郡的扶苏；而赵高却与李斯密谋传位给胡亥，并将遗诏改为“赐死扶苏、蒙恬”，但当时他们还怕秦始皇再次醒来，所以，没有敢立即将篡改的遗诏送出去。可当他们第二天去看秦始皇时，发现秦始皇已死去多时，右耳流着黑血，身子都硬了。郭沫若认为，这是胡亥害怕夜长梦多，担心赵高、李斯发生动摇而下的毒手，很可能是将一根长3寸的铁钉从秦始皇的右耳钉入脑颅，致其死亡。这事李斯和赵高事先也不知道。
     这两种观点，至今尚无定论。不过，人们对解开此谜充满信心，因为据考察，秦始皇陵没受破坏，秦始皇遗体尚在，而且墓中大量水银形成的水银蒸气对遗体有冷凝防腐作用。待秦始皇陵发掘之时，不仅秦始皇死亡之谜可以解开，而且还可能看到秦始皇人葬时的遗容。
     汉高祖身世之谜
     2006年，刘邦逝世2200周年，这位祖籍徐州沛县的皇帝又一次成为关注热点。他出身寒微，却成就了汉代400年帝业，使中国封建社会登上第一个高峰。然而历史上真实的刘邦身世如何？他是父母所生，还是出于婚外情的“产物”？
     丰县北环路上的龙雾桥下附近，两个破败的四角亭孤零零地立在东岸，其下各竖立着一方石碑。其一为“重修丰县龙雾桥庙记”，为明景泰元年(1450年)所刻，碑文称：“况龙也雾也，乃天地阴阳之全，变化聚散，皆不可测，是以龙兴雾翁，理势必然，而以为斯桥之名，断自汉高初生，母遇蛟龙而得。”另一块是“丰县重修龙雾桥碑记”，为清康熙五十九年(1720年)所刻，碑文称：“……至于之所谓龙雾桥者，乃汉高帝受妊之始，龙环雾绕，而桥以名焉。，’据说，这两块碑刻是1981年4月在梁楼村的麦田中发现的，后被移置于此。据此判断，这一带应该是传说中刘邦的母亲遇蛟龙而怀上刘邦的地方。
     关于刘邦的身世及其母怀上刘邦的经过，《史记》和《汉书》里均有类似记载，称：“高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父日太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。”意思是说，刘母生刘邦前，曾在大泽的堤岸上休息小睡，正好碰上雷鸣电闪、天色阴暗，刘父前来寻视，却见一只蛟龙卧在妻子身上，不久刘母怀孕，生下了刘邦。用常规眼光看，这个记载只能是神话传说而已，而绝非史实。但问题并不那么简单。 大凡开国皇帝的诞生，总会被后人编排出一些非凡的神奇故事来，以凸显皇帝出身高贵、皇权天授的命题。
     徐州师范大学的老教授王云度对此作了长期的研究，他细读《史记》，潜心思考，终于从人们翻烂了的书页中发现了一个隐藏的秘密：刘邦其实是非婚生子，是在大家庭歧视的目光中成长起来的孩子，正因如此，他才形成了与众兄弟迥然不同的豁达性格和反抗精神，较早走向社会，并进而成就一番惊天动地的大事业。
     王教授说，统观《史记》，里面确实有一些关于部族先祖出生的神话，如记载殷的先祖契是母亲吞食鸟卵而生等等，但他们都生活在远古蒙昧时代，当时实行的是群婚制，在只知其母不知其父的情况下将其出生神化，是可以理解的。而刘邦则不同，他生活的年月早已进入配偶制的文明时代，这时的文人如要神化皇帝的出生，是不会在文字中留下直接的非婚生育的痕迹的。司马迁的描述则与众不同，他采取婉转的叙述手法，曲折地表现了这样的场景：雷雨交加的野外，刘母与一避雨的陌路人逢场作戏怀上了刘邦。这情景又恰巧被丈夫看在眼里。在这里，司马迁一面“神化”皇帝，一面依然坚持了自己的史笔原则。假如司马迁纯粹出于神化皇帝出生的需要，那就不会如此赤裸裸地记载刘母与“蛟龙”(他人)发生婚外性关系的真实情景了。P1-4