鲍鹏山品水浒(修订版)

先有中央电视台《百家讲坛》栏目推出的《鲍鹏山新说(水浒)人物》系列电视节目，而后有《鲍鹏山新说(水浒)》(一、二)图书。现在隆重推出的《鲍鹏山品水浒(修订版)》则是《鲍鹏山新说(水浒)》(一、二)的修订版。
鲍鹏山学养深厚、思维缜密而又激情澎湃，他无论说话，还是写文章，都善于直达事物本质。他从文化、制度、人性等角度解读《水浒》，少讲情节，多讲细节；少说是什么，多讲为什么。他从林冲、武松、李逵、鲁智深和宋江等五人入手，突破了对《水浒》故事情节的简单复述，读出了藏于故事背后无比丰富的人性内涵、文化内涵和思想内涵，读出了新的角度、新的观点和新的精彩。《鲍鹏山品水浒》是对金圣叹、李贽等人品评《水浒》的重大突破。
鲍氏文风，恣肆，诙谐幽默，富有真知灼见，读之让人拍案。所以，读《水浒》是人生一大快事，读《鲍鹏山品水浒(修订版)》更是人生一大快事。

奇文水浒  安能不读

林冲篇
泼皮太尉
灾星当头
瞒天过海
冲冠不怒
磨刀霍霍
命悬一线
流血之途
心腹大人
绝处逢生
妒火焚心
钱可使鬼
委曲求全
快意恩仇
逼上梁山
笑傲江湖

武松篇

怒虎神人
赖汉娇娘
骨肉为仇
谋杀亲夫
太岁归来
复仇之刀
再得兄嫂
施恩图报
黑帮老大
重霸江湖
英雄大意
逃出生天
虎头狗尾

李逵篇

初见宋江
银子奴隶
真假李逵
天降杀星
人心李逵
人间正气

鲁智深篇

搭救金翠莲
拳打镇关西
英雄做和尚
另类和尚
露出本相
醉打山门
命犯桃花
大闹桃花村
火烧瓦官寺
相国寺菜头
菜头与教头
独闯虎穴
大圆满

宋江篇

侠义江湖
人为财死
谁识法度
行走江湖
枭雄本色
江湖串联
潜伏爪牙
反上梁山
谁是领袖
做大梁山
遗言危机
牢笼英雄
老大归位
大结局

网友品读鲍鹏山
出版后记

    这个被注销东京户口、遣送出境的家伙，到哪里去了呢？
     高俅此时，上有官府判决出界流放的法令，下有百姓的人人喊打，他在东京是无处落脚了，只得去淮西，投靠一个开赌坊的闲汉柳大郎柳世权。你看，又是一个闲人，而且开着赌坊，有的是钱。并且，这次高俅有了教训，有了经验，不是帮闲柳大郎的儿子，而是帮闲柳大郎本人，所以，一举成功，一住三年。
     这柳世权的名字很有意思，它暗示的是，这是一个权宜的世界、一个苟且的世界，而不是一个有是非曲直、光明磊落的世界。所以，这是一个特别适合小人生存的世界。正是这个世界上讲原则的人太少，讲苟且讲权宜自保的人太多，才让高俅这样的小人步步为营，并且往往很终还一步登天。
     中国古代谚语里有害的有毒的所谓聪明太多，比如，有一句话叫：“宁得罪君子，不得罪小人”，这是多么孱头自私、不负责任的处世格言！大家都照这样去做，岂不造成一个君子吃亏、小人得志的世界？信奉这样格言的人，岂不自己首先就已经成了小人？而且还造成了社会的小人文化，直至小人社会。
     三年以后，宋哲宗心血来潮，玩大赦天下的游戏。古代皇帝常常在登基、更换年号、立皇后、立太子之时，宣布天下大赦以示恩宠。这种大赦效力很大：
     一是涉及的人数多，范围大，往往使在某一范围内的罪犯一律获得赦免；
     二是程度很深，它不仅免除刑罚的执行，而且使犯罪也归于消灭，取消犯罪记录，亦即不再作为犯罪前科。
     中国古代封建统治阶级玩这种大赦天下_的把戏，一方面伪装自己的仁慈，一方面却是对法律公正的严重破坏。这种大赦对罪犯确实是一种恩典，但对受害者，岂不是一种嘲弄和严重的不公！
     哲宗的这次“德政”，未见得对一般百姓有什么好处，但首先解放了高俅这个破落户。他得到了大赦，要回东京来了！
     柳世权除了给他一些盘缠之外，还为他写了一封推荐信，让他投奔自己的亲戚：开生药铺的董将仕。董将仕一见高俅，又见了柳世权的来书，心中寻思：这样的人留不得，但又撇不过柳大郎的面皮，于是便假装欢天喜地地留高俅在家歇宿，每日酒食款待，住了十余天，董将仕想出一个两全之策：拿出一套衣服，又写了一封信，打发高俅到小苏学士处去，话还说得好听：“小人家下萤火之光，照人不亮，恐后误了足下。我推荐足下与小苏学士处，之后也得个出身。”一番话把高俅说得欢天喜地。 这小苏学士，就是苏东坡，这显然是从王明清的《挥麈后录‘》脱胎而来的。但既是苏东坡这样的人，又如何能安得下这等小人呢？所以他心里也在盘算：“我这里如何安得着他？不如做个人情，荐他去驸马王晋卿府里做个亲随。他便喜欢这样的人。”于是，小苏学士又写了一封信，把他荐给王晋卿了。《水浒》把王诜称做小王都太尉，说他是哲宗皇帝的妹夫、神宗皇帝的驸马，这是错误的，王诜是娶了英宗的第二女魏国大长公主，应该是英宗的驸马、神宗的姐夫。王诜还真喜欢高俅这类人，所以，一见就喜。随即就收留高俅在府内做个亲随，出入如同家人一般。
     这王诜王晋卿，乃是苏东坡的朋友。东坡先生与他的朋友王诜，一同人了《水浒传》，而且还是以这样一种不大体面的方式，在他们的官职前，加了一，个“小”字，一个叫“小苏学士”，一个叫“小王都太尉”，与下面的“小舅端王”，形成“群小相聚”之势，也算是施耐庵对他们的一种调侃吧。金圣叹说，“小苏学士，小王太尉，小舅端王，嗟乎！既已群小相聚矣，高俅即欲不得志，亦岂可得哉！”
     我们来看看高俅步步接近上层社会权力中心的过程。本来，他是一个过街老鼠，被逐出京师，东京城中人人嫌弃，不许他在家宿食。他到淮西一待三年，也就是个下层灰色人群中的一个小帮闲。
     是什么给了高俅机会呢？朝廷的大赦令。这是一个很有寓意的细节。它暗示我们：是朝廷的政令，解了高俅这类邪恶人物，使他有机会飞黄腾达，然后坏家坏国坏民。
     还不止这些。当高俅得到大赦后，是柳世权的一封信，把他推荐到东京，使他在这个所谓的首善之区有了立足之地。董将仕并不是善恶不分的人物，恰恰相反，他的精明足以让他区分善恶，但他的精明更能让他区分利害。在判断了自身利害之后，他把高俅推荐给了小苏学士。小苏学士也一样，又把他推荐给了小王都太尉。他们或是本分的小生意人，或是朝廷里体面的官僚，但他们都在作善恶、是非判断之后，又接着作了利害判断。
     作善恶是非判断的是君子，作利害判断并把利害置于是非之上，就是小人了。他们知道高俅是个瘟神，但他们不是在自己手下解决了这个瘟神，阻断他的上升之路，而是恰恰相反，正如第十七回丢失了生辰纲的众军士所云：“火烧到身，各自去扫；蜂虿入怀，随即解衣。”他们从自身利害出发的考虑压倒了是非判断，个人的小算盘压倒了做人的大原则，小占了上风，大不见了，大人也就成了小人了。所以，施耐庵把苏学士写成小苏学士，把王都太尉写成小王都太尉，端王写成小舅端王。
     人，也就从打个人小算盘开始，从大人变成小人的！
     在这个过程中，还有一点要注意。柳大郎把高俅推荐给董将仕，董将仕是不高兴的；董将仕把高俅再推给小苏学士，小苏学士也是不乐意的，他们都把高俅看成是不祥之物、不洁之人。但当小苏学士把高俅这样为下层人民普遍厌恶的人推荐给小王都太尉时，他竟然是“见了便喜”，而且很快就“出入如同家人一般”。到此时，对这个处处惹人厌、被人推的破落户，我们要恭喜他，他找到家了。
     但这还不是他的很后归宿，他现在找到了家，他还会找到国呢！P6-8