祈望神话

《罗洛·梅文集:祈望神话》作者在长时间的治疗与研究后，发现当代的治疗实践都与一个问题有关——个体对神话的探求。心理分析学说诞生与发展最重要的原因，就是一个愈发丰裕的西方社会，正丧失着它的神话。《罗洛·梅文集:祈望神话》所关心的，是西方人的有意识或无意识的神话。作者认为在当前的时代，存在一种对神话的迫切需求。这对我国国内的相关研究，也有很好的借鉴意义和启蒙价值。

罗洛·梅（1909－1994），美国存在心理学家和人本主义心理学家。1930年获得奥柏林学院文学学士学位，1938年获得纽约联合神学院神学学士学位，1949年获得哥伦比亚大学临床心理学博士学位。先后在怀特研究院和纽约社会研究新学院长期工作。获得过美国心理学会的临床心理学科学和职业杰出贡献奖和美国心理学基金会的心理学终身成就奖章等奖励。出版了《咨询的艺术》、《焦虑的意义》、《人的自我寻求》、《存在》、《爱与意志》、《权力与无知》、《创造的勇气》、《自由与命运》、《存在之发现》和《祈望神话》等20多部著作。

第一部分 神话的功能
第一章 神话是什么？
第二章 神话中的个体危机
第三章 寻根
第四章 神话与记忆
第五章 弗洛伊德与神话之奥秘
第二部分 美国的神话
第六章 新大陆的伟大神话
第七章 个人主义和我们自恋的时代
第八章 盖茨比和美国梦
第三部分 西方世界的神话
第九章 心理治疗师和地狱之旅
第十章 培尔·金特：一个男人的爱之问题
第十一章 重访布赖尔·罗斯
第十二章 浮士德：父权制权力的神话
第十三章 歌德的浮士德与启蒙运动
第十四章 20世纪的浮士德
第十五章 魔鬼与创造力
第四部分 为了生存的神话
第十六章 爱的伟大循环
译后记

    对于美国人文主义的衰退，我深感困扰，因为在人文世界里学生们才能接触西方文化精髓。一个英国文学研究生导师说他的班上只有5个学生，而旁边计算机班级有300人。我们可能忘记了马克斯·弗里施（Max Frisch）说过的话：“技术就是按照我们没有经历过的方式去处置这个世界的一种本领。”我们作为人的存在，相比我们如何吃饱肚子而生存下去，是更为重要的。在我们历史上的种种经典文献中，这样的呼声比比皆是。但在很多学校里，研究神话的呼声却微不足道。马丁·路德·金（MartinLuther King），这一20世纪少有的真正的英雄，敢于去梦想，并愿意牺牲一切去实现自己的梦想。
     当我还在大学的时候，我总是背诵一段诗文，虽然它算不上不朽的诗篇，但当我在夜里漫步校园的时候，它对我而言是一种人生激励：
     坚守梦想！
     在你的心中，
     留一块空地；
     让你的梦想驻留，
     当它茂盛成长；
     怀疑与恐惧便会远去，
     坚守，
     坚守你的梦想！
     希望的成与败，并不是英雄主要考虑的事情。无论男女老幼、脾性如何，只要追随着马丁·路德·金这样的英雄，我们就会感觉内心激奋、充满自信。我觉得，史怀哲（Albert Schweitzer）和修女这样的人，跟甘地一样，都是活跃在半个世纪以前的英雄。虽然修女不会在减轻加尔各答的苦难上取得成功，史怀哲也没有减轻非洲的瘟疫，但这些英雄仍如明星闪耀在神话的苍穹中。他们优选的奉献在于使我们确信，我们的世界存在这样一些我们可以去追随、去仿效的人。
     我们的英雄承载着我们的意愿、理想、希望和信仰，因为他们是由我们的神话造就的。从深层次来看，英雄是我们创造的，因为我们认同他们的所作所为。因而，英雄是集体创造的神话。这就是英雄主义如此重要的原因：它反映着我们相互认同、我们共通的情感和我们的神话。
     英雄主义的再发掘对于我们重拾神话传统、对于新神话的兴起至关重要，只有通过新的神话，我们才能超越可卡因、抑郁与自杀的搅扰，最终超越这个俗碌的世界。乔治·艾略特（George Eliot）在19世纪想象着她的英雄图景，《看不见的唱诗班》（Choir Inuisible）影响了一代义一代人：
     哦，我能否加入那看不见的唱诗班！
     ……