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小学生快乐阅读文选.成语故事

小学生快乐阅读文选.成语故事

  • 装帧: 平装
  • 出版社: 中国戏剧出版社
  • 作者: 曹晓林 编
  • 出版日期: 2012-07-01
  • 商品条码: 9787104024361
  • 版次: 2
  • 开本: 32开
  • 页数: 319
  • 出版年份: 2012
定价:¥18 销售价:登录后查看价格  ¥{{selectedSku?.salePrice}} 
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精选
内容简介
曹晓林主编的《成语故事》从成语溯源、成语释义、成语故事、成语链接、成语接龙、成语造句、成语道理多角度对每则成语进行了细致解读,将成语言近旨远、言简意深的特点淋漓尽致地表现了出来。同时,每则成语故事都配以精美插图。《成语故事》以图文并茂、直观新颖的形式向读者展示了一个个引人入胜的成语故事,彰显了中华文化的博大精深,希望带给读者不一样的阅读享受。
目录
A
安如泰山
爱屋及乌
按图索骥
B
半途而废
不耻下问
捕风捉影
百感交集
杯弓蛇影
C
出尔反尔
出人头地
乘人之危
乘风破浪
才高八斗
程门立雪
草木皆兵
从善如流
春风得意
出奇制胜
惩前毖后
从容不迫
重蹈覆辙
多多益善
对牛弹琴
D
得意忘形
大器晚成
大义灭亲
德高望重
打草惊蛇
颠倒黑白
当务之急
道听途说
得过且过
对症下药
东山再起
当局者迷
F
废寝忘食
G
改过自新
苟延残喘
各自为政
管中窥豹
H
汗马功劳
哄堂大笑
画饼充饥
画蛇添足
邯郸学步
害群之马
狐假虎威
后来居上
黄粱一梦
华而不实
后顾之忧
J
九死不悔
惊弓之鸟
骄兵必败
嗟来之食
寄人篱下
举足轻重
鸡犬升天
噤若寒蝉
集思广盖
居安思危
举棋不定
精卫填海
见怪不怪
见异思迁
江郎才尽
脚踏实地
举一反三
艰苦卓绝
见利忘义
竭泽而渔
嫁祸于人
机不可失
K
开诚布公
刻舟求剑
开卷有益
口蜜腹剑
L
乐不可支
两袖清风
梁上君子
柳暗花明
乐不思蜀
乐止已不疲
量力而行
狼狈为奸
量体裁衣
老马识途
滥竽充数
狼子野心
利令智昏
M
名正言顺
目无全牛
靡靡之音
门无杂宾
明察秋毫
明珠暗投
未人石心
门庭若市
马革裹尸
迷途知返
满城风雨
买椟还珠
磨杵成针
名落孙山
明哲保身
民不聊生
门可罗雀
明目张胆
马首是瞻
目不识丁
N
鸟尽弓藏
牛鼎烹鸡
南辕北辙
南柯一梦
O
呕心沥血
P
旁若无人
破镜重圆
排难解纷
盘根错节
扑朔迷离
Q
奇货可居
取而代之
曲高和寡
秦晋之好
求田问舍
少有
秋风过耳
骑虎难下
前倨后恭
强弩之末
前功尽弃
青云直上
杞人忧天
群策群力
锲而不舍
秋毫无犯
亲痛仇快
趋炎附势
千载难逢
其貌不扬
请君入瓮
R
如释重负
孺子可教
人杰地灵
人面桃花
入木三分
如鱼得水
S
塞翁失马
世外桃源
食言而肥
上下其手
尸位素餐
水滴石穿
手不释卷
熟能生巧
三顾茅庐
势如破竹
四面楚歌
视死如归
死灰复燃
T
螳臂当车
投鼠忌器
同甘共苦
退避三舍
W
玩物丧志
望洋兴叹
闻鸡起舞
亡羊补牢
望梅止渴
五色无主
X
先发制人
笑里藏刀
胸有成竹
Y
以貌取人
鱼目混珠
一叶障目
一鸣惊人
迎刃而解
以卵击石
叶公好龙
Z
众志成城
郑人买履
凿壁偷光
摘要
    半途而废
    【成语溯源】
    这则成语出自《礼记?中庸》:“君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。”
    【成语释义】
    途:道路。废:停止。原意指半路上停下来不再前进。比喻做事有始无终,不能坚持到底。
    东汉时,有一个叫乐羊子的人。一天,他在路上拾到一块金子,回家后把它交给了妻子。妻子说:“我听说有志向的人不喝盗泉的水,因为它的名字令人厌恶;也不吃别人轻视地呼唤过来吃的食物,宁可饿死。更何况拾取别人失去的东西呢?这样会玷污品行。”乐羊子听了妻子的话,**惭愧,就把那块金子扔到野外,然后到远方去寻师求学。
    一年后,乐羊子归来。妻子跪着问他为何回家,乐羊子说:“出门时间长了想家,没有其他缘故。”妻子听罢,操起一把刃走到织布机前说:“这机上织的绢帛产自蚕茧,成于织机。一根丝一根丝一寸一寸积累起来,才有一丈乃至一匹。今天如果我将它割断,就会前功尽弃,从前的时间也就白白浪费掉了。读书也是如此,你积累学问,应该每天获得新的知识,不断提升自己。如果半途而废,和割断织丝有什么两样呢?”
    乐羊子被妻子的话深深感动,于是又继续去完成学业,一连七年没有回家。
    不耻下问
    【成语溯源】
    这则成语出自《论语?公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
    【成语释义】
    指不以向学问比自己差或地位、辈分比自己低的人请教为耻辱。
    春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人。
    一次,孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼,他不时向人询问事情,有人在背后嘲笑他,说他不懂礼仪,什么都要问。孔子听到这些议论后说:“对于不懂的事,问个明白,这正是我知礼的表现啊。”
    那时,卫国有个大夫叫孔圉,虚心好学,为人正直。他去世后,人们授予他“文”的谥号,所以后来人们又称他为孔文子。
    孔子的学生子贡有些不服气,他认为孔圉也有不足的地方,于是就去问孔子:“老师,孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”
    孔子回答:“孔圉聪敏又勤学,不以向职位比自己低、学问比自己差的人请教为耻辱,所以可以用‘文’字作为他的谥号。”
    捕风捉影
    【成语溯源】
    这则成语出自《汉书?郊祀志》:“听其言洋洋满耳,若将可遇;求之荡荡,如系风捕影,终不可得。”《朱子全书》:“若悠悠地似做不做,如捕风捉影,有甚长进?”
    【成语释义】
    原意指事物像风和影子一样难以捉摸。后用“捕风提影”比喻说话或做事没有事实根据。
    汉成帝到了四十多岁还没有子女。他焦虑万分,后来听信方士的话,在长安郊外的上林苑大搞祭祀,祈求上天赐给他子女,花了很大的力气,但并没有什么效验。
    光禄大夫谷永对汉成帝说:“我听说对于明了天地本性的人,神怪根本不去迷惑他;懂得万物之理的人,不可能受别人蒙蔽。现在有些人大肆宣扬祭祀鬼神,还谣传服了不老药,就可以长生不老。他们所说的话,听起来那样美好,可是你要寻找它,却虚无缥缈,好像要缚住风、捉住影子一样不可能得到。希望您不要再让那些行为不正的人干预朝廷的事。”
    汉成帝认为谷永说得很有道理,便听从了他的意见,不再祭祀鬼神、祈求上天赐福了。
    百感交集
    【成语溯源】
    这则成语出自《世说新语?言语》:“卫洗马初欲渡江,形神惨悴,语左右云:‘见此芒芒,不觉百感交集。
    【成语释义】
    感:感想;交:同时发生;集:聚拢。无数感想交织在一起。形容感触很多,心情十分复杂。
    卫?,晋怀帝时任太子洗马。
    西晋时期,统治集团内部矛盾重重。晋怀帝永嘉三年(309年),北方的匈奴贵族刘裕乘机起兵入侵,致使时局更加混乱。
    为了避开战乱,卫?决定举家南迁。
    卫?一向体弱多病,一路上跋山涉水,风餐露宿,历经千辛万苦。在将要渡长江的时候,憔悴不堪的他对左右的人说:“见到这白茫茫的江水,心里不由得百感交集。只要是一个有感情的人,又有谁能排遣这万千的思绪和感慨呢!”
    由于社会动荡,卫?南迁也没有能够过上安稳的日子。过江不久,妻子便亡故。他辗转到达建康,于永嘉六年(312年)病逝,年仅二十七岁。
    杯弓蛇影
    【成语溯源】
    这则成语出自汉?应劭《风俗通?怪神》:“时北壁上有悬赤弩照于杯,形如蛇。宣畏恶之,然不敢不饮。”
    【成语释义】
    原意指误把映入酒杯中的弓影当做蛇。比喻疑神疑鬼,妄自惊慌。
    从前,有个叫应彬的县令请主簿杜宣到家里饮酒。厅堂的北墙上挂着一张弓,碰巧当时光线折射,那张弓的影子映在杜宣的酒杯里,恰像一条蛇在蠕动。杜宣一见,吓得面如土色,浑身起了一层鸡皮疙瘩,他硬着头皮勉强喝了下去,然后便借故告辞了。回家后,他便一病不起。
    应彬得知杜宣的病因后,觉得很纳闷。回到家里,他坐在杜宣上次坐的位置,摆上一杯酒,果然,杯子里出现了一条小蛇。应彬更加奇怪了,他冥思苦想,细致观察,终于找到了原因。原来是墙上挂着的一副弓箭作的怪。
    他立刻请人接杜宣来,让他坐在原位,指着杯中的“蛇”对他说那只不过是弓的倒影而已。杜宣听了他的话,心情顿时放松下来,病也很快痊愈了。
    出尔反尔
    【成语溯源】
    这则成语出自《孟子?梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。”
    【成语释义】
    尔:你。原意指你怎样对待别人,别人也会怎样对待你。后来指言论和行动前后自相矛盾,反复无常。
    战国时,邹国与鲁国发生了战争,*终邹国被打败,有很多将士在这场战争中伤亡。邹穆公很不高兴,问孟子道:“在这次战争中,我手下的三十三个官吏被杀死了,可是老百姓却无动于衷7枣,没有一个为他们去拼命。他们眼看长官被杀,而不去营救,真是太令人生气了。要是杀了这些人吧,他们人太多,杀也杀不完;要是不杀吧,却又不能消除心头之恨。您说该怎么办才好呢?”
    孟子回答说:“记得有一年闹灾荒,年轻力壮的人纷纷外出逃荒,而年老体弱的百姓饿死在荒郊野外之中,可大王的粮仓还是满满的,国库也很充足,管钱粮的官员并不把这严重的灾情报告给您。他们手握重权,不但不关心百姓的疾苦,而且还残害百姓。”
    孟子回顾了这辛酸的往事后,接着又说:“您记得曾子说过的话吗?他说,要警惕呀!你怎样对待别人,别人也会如何对待你。如今百姓有了一个报复的机会,就要用同样的手段来对待那些长官了。”
    孟子*后告诉邹穆公说:“所以,大王不要去责怪和惩罚他们。如果您施行仁政,您的百姓就会爱护他们的长官,并且心甘情愿为他们献出生命。”
    P14-23

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