卢梭与反叛精神:一项心理学研究

《卢梭与反叛精神:一项心理学研究》内容简介：让-雅各？卢梭是18世纪很有影响力的作家之一，也是很有争议的人物之一。其作品充分展现了卢梭本人个性上的矛盾——追求自然真理却自我欺骗，民主和独裁的双重倾向，彼此矛盾的统治和服从的欲望，热爱社会也同时嗜好孤独。
在这一作品中，临床心理学家布兰查德分析了卢梭的复杂个性和他的政治著作之间的相互作用。布兰查德博士提供了关于卢梭一生的详细事迹，参照卢梭的自传《忏悔录》，用现代心理学进行分析。他坚信几乎所有卢梭的作品都具有丰富的政治意蕴，他用自己的解释方法分析研究了《给阿尔伯特论戏剧的信》、《爱弥儿》、《社会契约论》和卢梭的信件等一系列作品。
卢梭著作的优选矛盾和悖论在于，它成为民主派和独裁势力双方共同的意识形态依据。卢梭的名字激励了法国大革命早期的民主派人士和后期的恐怖主义政策的执行者。布兰查德博士探索了卢梭反叛和专制的内在一致性，讨论了卢梭“为真理而受难的渴望”，并且敏锐地分析了这种渴望的危险性，这已经在现代社会中被证实。
布兰查德的卢梭研究令人惊叹地使用了丰富的靠前手档案和资料，因此有机会修正之前人们关于卢梭和同时代人关系的种种误解，特别是他与休谟的关系。

序言
第一章 在舞台上
第二章 流浪者
第三章 渐露头角
第四章 诽谤与爱的世界
第五章 《给阿尔伯特的信》
第六章 《社会契约论》
第七章 《爱弥尔》
第八章 《信仰的宣言》
第九章 逃亡
第十章 迫害
第十一章 英格兰
第十二章 最后的表演
第十三章 科西嘉和波兰：战争与和平 

    卢梭在这次的责打中承受了很多痛苦，但也获得了很多愉悦。受到不公正对待的无辜之感，在他的想象中，远超过他的折磨。这个经历代表了他自虐冲动的重大转折，从一种性的自虐转向道德的自虐。这为他提供了一个可以憎恨的父亲，一定程度上，释放了他在现实中所压抑的对自己父亲强烈的敌意。更进一步说，他的憎恨帮助他掩饰了性方面受虐的情感倾向。从前，当他被惩罚时会感到羞愧，但现在，痛苦给了他一种纯净的美德的感受。身体的痛苦减少到大力度优惠，但逐渐发展出一种改变和提升社会的感情。美好而高贵。当他扮演圣徒角色时，能够接近不在意他对其他人的敌意和侵略性的感情，只要他认为其他人在迫害他，那他就可以相信自己接近没有错，而良知则接近在休眠之中。这样他不断安排和想象着人们迫害他的场景。
    但这一幅受苦的肖像只是卢梭诸多复杂性的一个方面。隐藏在他童年背后的是一种很强烈的攻击性。普通男孩子的冲动，打仗、征服、恨自己的敌人，这些都被跨越了。他被爸爸和姑姑宠爱和保护，从来不跑到街上和其他孩子一块玩，他像暖房中的植物一样长大，在压抑的愤怒中接受教育。但是，一旦他的负罪感减轻，愤怒就会爆发出来。在第二次鞭打事件后不久，卢梭在街上为了保护表兄而打架。他为失败者而进行战斗，这种情形下，侵略和攻击从没有困扰到良知。只要能抓住那种受到伤害的无辜者的感情，他就能允许自己接近的报复。他基本是个腼腆胆怯的年轻人，但一旦被正义的愤怒点燃，他就会万分勇敢，尽管他时时夸耀自己善良和温柔的天性，但私下里很不喜欢胆怯和懦弱，他期望自己可以服这样的弱点，对正义的激情给了他机会。在被叔叔打以后，他像我们描述了他的感受，他告诉我们他的血液会怎样为不公正的故事而沸腾，他会怎样把自己想象成受害者，痛恨迫害者。从受害者转变成迫害者只有一步之遥。失败者和受到损害的人变成了专制者。事实上，卢梭下面的文字是：
    当我读到暴君的残酷，或者一个卑鄙牧师的隐秘暴行时，我希望去刺伤这些人，即使为了这些行为我要死一百次。我常常大汗淋漓地追赶一只鸡、一头牛或一只狗，并向它扔石头，因为它们折磨其他动物，而且仅仅由于它们觉得自己更强壮。
    如果有人看到一个小男孩在街上追着一只受惊的公鸡，一边跑一边扔石头，他只会认为这个小孩很残忍。他必须认真考察这个孩子头脑中所想，这个孩子认为公鸡是一个有罪的独裁者，但是即使这样，对残酷作出判断也一点都不困难。弗洛伊德(Freud)研究发现，施虐与受虐是一枚硬币的两面，是同一种冲动的两种表现形式。这在解释卢梭的个性时，再适用不过了。
    温柔和甜美生物所内含的残酷性揭示了一个古老的命题：善和恶混杂在一起。当我们很为相信自己公正无私的时候，我们天性中被抛弃的一面悄然浮现。这是让一雅？卢梭的故事，他为了追求真理和美德，同恶意的敌人战斗，展现了人类精神中所能出现的很艰难的斗争。当我们意识到这是一场黑暗中的战斗时，面对着不可知的袭击者，就更应注意――卢梭从来没有意识到或者承认他残酷的攻击性冲动。他在所有地方寻找神秘的敌人，但除了一个地方，那里他从来不敢探寻。
    P16-17