人一生要读的经典大全集

为了帮助广大读者朋友寻找到一种最省时而且有效的方式，去阅读那些影响深远，历久不衰的名篇佳作，编者在参考诸多名家推荐的推荐阅读书目的基础上，组织编写了这本《人一生要读的经典大全集(精)》(作者鲁迅等)，收录世界上最经典的散文、好看的诗歌、优选的杂文、最精彩的演讲词数百篇。选文都是思想性、艺术性俱佳的名家名作，或语言优美，字字珠玑；或思想深刻，耐人寻味；或以情动人，感人肺腑；或立意隽永，笔法不凡。 为了帮助读者准确透彻地把握作品的思想内涵，《人一生要读的经典大全集(精)》所选每篇佳作都附了作者简介(同一作者不同作品出现时，只在首先出现在本书中的作品处附作者简介)。

散文篇
从百草园到三味书屋/鲁迅
秋夜/鲁迅
白杨礼赞/茅盾
我的母亲/胡适
荷塘月色/朱自清
江南的冬景/郁达夫
秋天的况味/林语堂
喝茶/周作人
桃源与沅州/沈从文
翡冷翠山居闲话/徐志摩
落花生/许地山
傅雷家书/傅雷
桨声灯影里的秦淮河/俞平伯
乡梦不曾休/黄永玉
故乡情/茹志鹃
昆明的雨/汪曾祺
花园/汪曾祺
天山景物记/碧野
牡丹园记/严阵
骑小驴儿上西山/林海音
秋色赋/峻青
囚绿记/陆蠡
姑苏菜艺/陆文夫
菜园小记/吴伯箫
独语/何其芳
心灵的对白/席慕蓉
日出/刘白羽
紫藤萝瀑布/宗璞
雪浪花/杨朔
松树的风格/陶铸
钥匙/罗兰
澜沧江边的蝴蝶会/冯牧
忆白石老人/艾青
我若为王/聂绀弩
母亲架设的桥/水上勉
我的伊豆/川端康成
孟加拉风光(节选)/泰戈尔
尼亚加拉大瀑布/狄更斯
冬日漫步/梭罗
我为何而生/伯特兰？罗素
论婚姻和单身生活/弗朗西斯？培根
贝多芬百年祭/萧伯纳
肥沃的土壤/列夫？托尔斯泰
乡村/屠格涅夫
在八月/蒲宁
海燕/高尔基
冬天之美/乔治？桑
伏尔泰的居处/罗曼？罗兰
塞纳河畔人/欧内斯特？海明威
英格兰的乡村生活/华盛顿？欧文
假如给我三天光明/海伦？凯勒
美腿与丑腿/富兰克林
烦扰的心灵/霍桑
走自己的路/戴尔？卡耐基
致密伦娜的情书/弗兰茨？卡夫卡
世间好看的坟墓/斯蒂芬？茨威格
帕格尼尼音乐会/海涅
遥远的岛/别卡宁
论爱/纪伯伦？哈利勒？纪伯伦
诗歌篇
教我如何不想她/刘半农
天上的街市/郭沫若
沙扬娜拉/徐志摩
再别康桥/徐志摩
偶然/徐志摩
我不知道风是在那一个方向吹/徐志摩
红烛/闻一多
死水/闻一多
赞美/穆旦
妹妹你是水/应修人
你是人间的四月天/林徽因
雨巷/戴望舒
我是一条小河/冯至
有的人/臧克家
我爱这土地/艾青
顶言/何其芳
乡愁/余光中
周总理，你在哪里？/柯岩
错误/郑愁予
青春/席慕蓉
一棵开花的树/席慕蓉
回答/北岛
致橡树/舒婷
面朝大海，春暖花开/海子
牧歌/维吉尔
谁能从女人群中见到我的女郎/但丁
海涛/夸西莫多
你的长夏永远不会凋谢/莎士比亚
一朵红红的玫瑰/彭斯
咏水仙/华兹华斯
去国行/拜伦
致云雀/雪莱
西风颂/雪莱
夜莺颂/济慈
当你老了/叶芝
请说了一遍，再向我说一遍/勃朗宁夫人
迟来的爱情/劳伦斯
诗人走在田野上/维克多？雨果
黄昏的和谐/波德莱尔
天鹅/普吕多姆
乌鸦/兰波
密腊波桥/阿波利奈尔
相逢与别离/歌德
欢乐颂/席勒
假如生活欺骗了你/普希金
致大海/普希金
帆/莱蒙托夫
我愿意是急流/裴多菲
豹/里尔克
我不再归去/希梅内斯
美好的一天/米沃什
哦，船长，我的船长/惠特曼
灵魂选择自己的伴侣/狄金森
篱笆那边/狄金森
雨/博尔赫斯
情诗/聂鲁达
我爱你，我的爱人/泰戈尔
论婚姻/纪伯伦
杂文篇
少年中国说/梁启超
偶像破坏论/陈独秀
关于中国的两三件事/鲁迅
再论雷峰塔的倒掉/鲁迅
拿来主义/鲁迅
从孩子的照相说起/鲁迅
说“面子”/鲁迅
从帮忙到扯淡/鲁迅
碰伤/周作人
谈吃/夏？尊
作揖主义/刘半农
容忍与自由/胡适
绿/郭沫若
从焚书到读书/叶圣陶
听谎有瘾/张恨水
奉旨不哭不笑/林语堂
说食色与欲/郁达夫
矮丑的说道者/成仿吾
绅士和流氓/郑振铎
渐/丰子恺
关于女人/瞿秋白
关于儒？道？土匪/闻一多
打倒近视/老舍
夫妇之间/王力
中年/俞平伯
野草/夏衍
精神屠杀/苏雪林
亡国奴诸相/胡风
关于知识分子/聂绀弩
谈友谊/梁实秋
我们需要杂文/丁玲
保护动物/巴金
平凡的道理/恽逸群
空洞的话/冯至
官/臧克家
空壳/李广田
神仙？老虎？狗/潘汉年
雅人/张天翼
神？鬼？人/陈白尘
谈骨气/吴晗
鬼混哲学/柯灵
论潇洒/姚雪垠
窗/钱钟书
说难/胡乔木
谈“迂”/孙犁
谈悲哀/严文井
媚外一例/荒芜
面向文学背向文坛/黄秋耘
谈谈李莲英/秦牧
多妻制度/柏杨
谈女人/张爱玲
人格的世界/泰戈尔
杂忆录之二十四/夏目漱石
关于美/川端康成
怎样发大财/里柯克
童年/马克？吐温
论艺术/里尔克
天使是女的吗？/聂鲁达
谈美/弗兰西斯？培根
百万富翁的悲哀/萧伯纳
论老之所至/伯特兰？罗素
群像/维克多？雨果
伊凡？屠格涅夫/居伊？德？莫泊桑
堂璜作风/阿尔贝？加缪
有关我外公的报导/米勒
猎狗佩加兹/屠格涅夫
演讲词篇
论雅典之所以伟大/伯里克利
在雅典五百公民法庭上的答辩/苏格拉底
告众士兵/汉尼拔
论惩处阴谋家/恺撒
在安葬恺撒时的演说/安东尼
就任美国首任总统时的演说/乔治？华盛顿
告别演说/乔治？华盛顿
谴责奴隶制/弗雷德里克？道格拉斯
在葛底斯堡的演讲/阿伯拉罕？林肯
论妇女选举权/苏珊？安东尼
金十字架演说/威廉？詹宁斯？布莱恩
探索的动机/爱因斯坦
人类的基本自由/富兰克林？罗斯福
遗臭万年之日/富兰克林？罗斯福
我们专享不得不害怕的就是害怕本身/富兰克林？罗斯福
在日本投降时发表的广播演说/哈里？S？杜鲁门
接受诺贝尔文学奖时的演说/威廉？福克纳
就职演说/约翰？肯尼迪
责任――荣誉――国家/道格拉斯？麦克阿瑟
我有一个梦/马丁？路德？金
在答谢宴会上的祝酒词/理查德？尼克松
一个归队老兵的演讲/乔治？赫伯特？沃克？布什
梦想的勇气/唐纳德？基奥
在清华大学的演讲/乔治？沃克？布什
上帝保佑美利坚/乔治？沃克？布什
数字时代无法阻挡/比尔？盖茨
论出版自由/约翰？弥尔顿
论无权向北美征税/威廉？皮特
没有胜利就没有一切/温斯顿？丘吉尔
关于希特勒入侵苏联的广播演说/温斯顿？丘吉尔
告别军队的演说/贝纳德？洛？蒙哥马利
在《关于香港前途的联合声明》签字仪式上的演讲/撒切尔夫人
我们丧失的诚实/萧伯纳
第二次十字军东征/贝尔纳
路易应当死，因为祖国必须生！/罗伯斯庇尔
开进米兰/拿破仑？波拿巴
巴黎的自由之树/维克多？雨果
最后的演说/让？饶勒斯
法兰西不会灭亡/保罗？雷诺
谁说败局已定/夏尔？戴高乐
在沃姆斯国会上的讲话/马丁？路德
在接受宗教裁判所审判时的演说/布鲁诺
地球在转动/伽利略
广播演说/斯大林
魅力的微笑与爱/德蕾莎修女
种族隔离制度绝无前途/纳尔逊？曼德拉
就职演说/片山哲
论不合作/甘地
我们不向别人借贷历史/泰戈尔
爱是一朵非常脆弱的花朵/奥修
印度获得了新生和自由/贾瓦哈拉尔？尼赫鲁
和平共处五项原则适用一切国家/贾瓦哈拉尔？尼赫鲁
庶民的胜利/
共和的真谛/孙中山
无声的中国/鲁迅
论北大之精神/马寅初
公学十八年级毕业赠言/胡适
论读书/林语堂
最后一次讲演/闻一多

    妓女的数目，占城中人口比例数不小。因此仿佛有各种原因。她们的年龄皆比其他都市更无。有些人年在五十以上，还不甘自弃，同孙女辈前来参加这种生活斗争，每日轮流接待水手同军营中火案。也有年纪不过十三四岁，乳臭尚未脱尽，便在那儿服侍客人过夜的。 她们的技艺是烧烧鸦片烟，唱点流行小曲，若来客是粮子上跑四方人物，还得唱唱军歌党歌，与电影明星的新歌，应酬应酬，增加兴趣。她们的收入有些一次可得洋钱二卜三十，有些一整夜叉只得三毛五毛。这些人有病本不算一回事，实在病重了，不能做生意挣饭吃，间或就上街走到西药房去打针，六零六，三零三扎那么几下，或请走方郎中配副药，朱砂茯苓乱吃一阵，只要支持得下去，总不会坐下来吃白饭。直到病倒了，毫无希望可言了，就叫毛伙用门板抬到那类住在空船中孤身过日子的老妇人身边去，尽她咽最后那一口气。死去时亲人呼天抢地哭一阵，罄所有请和尚安魂念经，再托人赊购副四合头棺木，或借“大加一”买副薄薄板片，土里一埋也就完事了。 桃源地方已有公路，直达号称“湘西咽喉”的武陵(常德)，每日皆有八辆十辆新式载客汽车，按照一定时刻在公路上奔驰。距常德约九十里，车票价钱一元零。这公路从常德且直达湖南省会的长沙，汽车路程约四点钟，车票价约六元。公路通车时，有人说这条公路在湘省经济上具有极大意义，对于黔省出口“特货”运输可方便不少。这人似乎不知道特货过境每次皆i百担五百担，公路上一天不过十几辆汽车来回，若非特货再加以精制，每天能运输多少？关于特货的精制，在各省严厉禁烟宣传巾，平民谁还有胆量来做这种非法勾当。假若在桃源县某种铺子里，居然有人能够设法购买一点黄色粉末药物，仔细问问也就会弄明白那货物的来源，且明白出产地并不是桃源县城，运输出口时或用轮船直往汉口，却不需借公路汽车转运长沙。 真可称为桃源名产的，是家鸡同鸡卵，街头巷尾无处不可以发现这种冠赤如火庞大庄严的生物。凡过路人初见这地方鸡卵，必以为是鸭卵或鹅卵。其次，桃源有一种小划子，轻捷，稳当，干净，在沅河中可称首屈一指。一个外省旅行者，若想到湘西的永绥、乾城、凤凰，研究湘边苗族的分布状况，或想从湘西往四川的酉阳、秀山，调查桐油的生产，往贵州的铜仁，调查朱砂水银的生产，往玉屏调查竹科种类，注意造箫制纸的工业，皆可在桃源县魁星阁下边，雇妥那么只小船，沿沅河溯流而上，直达目的地，到地时取行李上岸落店，毫无何等困难。 一只桃源小划子上照例要个舵手，管理后梢，调动船只左右。张挂风帆，松紧帆索，捕捉河面山谷中的微风。放缆拉船，星渡河面宽窄与河流水势，伸缩竹缆。另外还要个拦头工人，上滩下滩时看水认容口，出事前提醒舵手躲避石头、恶浪与袱流，出事后点篙子需要准确，稳重。这种人还要有胆量，有气力，有经验。张帆落帆皆得很敏捷地拉桅下绳索。走风船行如箭时，便蹲坐在船头打吆喝呼啸，嘲笑同行落后的船只。自己船只落后被人嘲骂时，还得回骂；人家唱歌也得用歌声作答。两船相碰说理时，不让别人占便宜。动手打架时，先把篙子抽出拿在手上。船只捎人急流乱石中，不问冬夏，皆得敏捷而勇敢地脱光衣裤，向急流中跳去。在水里尽肩背之力使船只离开险境。掌舵的有事不能尽职，就从船顶爬过船尾去，做个临时舵手。船上若有小水手，还应事事照料小水手，指点小水手。更有一份不可推却的职务，便是在一切过失上，应与掌舵的各据小船一头，相互辱宗骂祖，继续使船前进。小船除此两人以外，尚需要个小水手，居于杂务地位，淘米，烧饭，切菜，洗碗，无事不作。行船时应荡桨就帮同荡桨应点篙就帮同持篙。这种小水手大都在学习期间，应处处留心，取得经验同本领。除了学习看水，看风，记石头，使用篙桨以外，也学习挨打挨骂。尽各种古怪稀奇字眼儿成天在耳边响着，好好地保留在记忆里，将来长大时再用它来辱骂旁人。上行无风吹，一个人还得负了纤板，曳着一段竹缆，在荒凉河岸小路上拉船前进。小船停泊码头边时，又得规规矩矩守船。关于他们经济情势，舵手多为船家长年雇工，平均算来合八分到一角钱一天。拦头工有长年雇定的，人若年富力强多经验，待遇同掌舵的差不多。若只是短期包来回，上行平均每天可得一毛或一毛五分钱，下行则尽义务吃白饭而已。至于小水手，学习期限看年龄同本事来，有些人每天可得两分钱作零用，有些人在船上三年五载吃白饭，一个不小心，闪不知被自己手中竹篙弹人乱石激流中，泅水技术又不在行，淹死了，船主方面写得有字据，生死家长不能过问，掌舵的把死者剩余的衣服交给亲长说明白落水情形后，烧几百钱纸，手续便清楚了。 一只桃源小划子，有了这样三个水手，再加上一个需要赶路，有耐心，不嫌孤独，能花个二十三十的乘客，这船便在一条清明透澈的沅水上下游移动起来了。在这条河里在这种小船上做乘客，优选见于记载的一人，应当是那疯疯癫癫的楚逐臣屈原。在他自己的文章里，他就说道：“朝发汪渚兮，夕宿辰阳。”若果他那文章还值得称引，我们尚可以就“沅有芷兮澧有兰”与“乘黔上沅”这些话，估想他当年或许就坐了这种小船，溯流而上，到过出产香草香花的沅州。沅州上游不远有个白燕溪，小溪谷里生芷草，到如今还随处可见。这种兰科植物生根在悬崖罅隙间，或蔓延到松树枝桠上，长叶飘拂，花朵下垂成一长串，风致楚楚。花叶形体较建兰柔和，香味较建兰淡远。游白燕溪的可坐小船去，船上人若伸手可及，多随意伸手摘花，顷刻就成一束。若崖石过高，还可以用竹篙将花打下，尽它堕入清溪洄流里，再用手去溪里把花捞起。除了兰芷以外，还有不少香草香花，在溪边崖下繁殖。那种黛色无际的崖石，那种一丛丛幽香眩目的奇葩，那种小小洄旋的溪流，合成一个如何不可言说迷人心目的圣境！若没有这种地方，屈原便再疯一点，据我想来，他文章未必就能写得那么美丽。 什么人看了我这个记载，若神往于香草香花的沅州，居然从桃源包了小船，过沅州去，希望实地研究解决《楚辞》上几个草木问题。到了沅卅l南门城边，也许无意中会一眼瞥见城门上有一片触目黑色，因好奇想明白它，一时可无从向谁去询问。他所见到的只是一片新的血迹，并非古迹。大约在清党前后，有个晃州姓唐的青年，北京农科大学毕业生，用党务特派员资格，率领了两万以上四乡农民和一群青年学生，肩持各种农具，上城请愿。守城兵先已得到长官命令，不许请愿群众进城。于是两方面自然而然发生了冲突。一面是旗帜，木棒，呼喊与愤怒，一面是一尊机关枪同四支步枪。街道那么窄，结果站在最前线上的特派员同四十多个青年学生与农民，便皆在城门边牺牲了。其余农民一看情形不对，抛下农具四散吓跑了。那个特派员的尸体，于是被兵士用刺刀钉在城门木板上，示众三天。三天过后，便抛入屈原所称赞的清流里喂鱼吃了。几年来本地人派捐拉夫，在应付差役中把日子混过去，大致把这件事也慢慢地忘掉了。 桃源小船载客载到沅州府，把客人行李扛上岸，讨得酒钱回船时，这些水手必乘兴过皮匠街走走。那地方同桃源的后江差不多，住下不少经营最古职业的人物。地方既非商埠，价钱可公道一些。花四百钱关一次门，上船时还可以得一包黄油油的“上净丝”烟，那是十年前的规矩。照目前百物昂贵情形想来，一切当然已不同了，出钱的花费也许得多一点，收钱的待客也许早已改用“美丽牌”代替“上净丝”了。 或有人在皮匠街蓦然间遇见水手，对水手发问：“弄船的，‘肥水不落外人田’，家里有的你让别人用，用别人的你还得花钱，上算吗？” 那水手一定会拍着腰间鹿皮抱兜，笑眯眯地回答说：“大爷，‘羊毛出在羊身上’，这钱不是我桃源人的钱，上算的。” 他回答的只是后半截，前半截却不必提。本人正在沅州，离桃源远过八百里，桃源那一个他管不着。 便因为这点哲学，水手们的生活，比起“风雅人”来似乎洒脱多了。若说话不犯忌讳，无人疑心我“袒护无产阶级”，我还想说他们的行为，比起“风雅人”来也实在道德的多。P15-16