古耿国的传说

耿姓在我国是一个小姓，据山西省耿氏家族的传说，这个姓氏来源于春秋时代感尚存的耿国。古耿国的地址在今山西省河津市一带。耿国的建立远在商代，是商王朝的一支。传说古耿国是商代建立健全的一个侯国，规模相当于现今的一个县。这个诸侯国经历了32位国君，延续了700多年，在历目前曾创造发展了自己独特的文化。耿国消亡后，由于作为耿国后裔的耿氏家庭中有相当一部分长期居住在山西省和陕西省的偏僻山区，与外国交往不多，因而使古老的姓氏文化能部分地保留下来。这种情况类似于四川省山区保留下的巴文化与贵州省山区保留下的傩文化。
耿氏家族中流传下来一些古耿国的传说的故事，讲述了先祖建立和治理耿国的业绩。这些传说填补了耿国700年历史的空白。《古耿国的传说》一书就是作者根据史料及秋氏家庭流传的故事编纂而成。
至于“耿氏家族中承传的一种独特的易理”和“耿氏家族中承传的一种养生功法--乾坤掌养生功法”读者可在本社出版的《乾坤掌养生功法》一书中看到。

耿姓在我国是一个小姓，据山西省耿氏家族的传说，这个姓氏来源于春秋时代感尚存的耿国。古耿国的地址在今山西省河津市一带。耿国的建立远在商代，是商王朝的一支。传说古耿国是商代建立健全的一个侯国，规模相当于现今的一个县。这个诸侯国经历了32位国君，延续了700多年，在历目前曾创造发展了自己独特的文化。耿国消亡后，由于作为耿国后裔的耿氏家庭中有相当一部分长期居住在山西省和陕西省的偏僻山区，与外国交往不多，因而使古老的姓氏文化能部分地保留下来。这种情况类似于四川省山区保留下的巴文化与贵州省山区保留下的傩文化。 耿氏家族中流传下来一些古耿国的传说的故事，讲述了先祖建立和治理耿国的业绩。这些传说填补了耿国700年历史的空白。《古耿国的传说》一书就是作者根据史料及秋氏家庭流传的故事编纂而成。 至于“耿氏家族中承传的一种独特的易理”和“耿氏家族中承传的一种养生功法――乾坤掌养生功法”读者可在本社出版的《乾坤掌养生功法》一书中看到。 《古耿国的传说》由耿乃光编著。

耿氏文化概要
耿氏先祖三十二君侯谱
三十二君侯世系表
引子
从黄帝到契
商朝的建立
商朝的初期
频繁迁都的开始
河亶甲危机四伏
丙代兄出征
丙献伐鬼方策
徐通和金敏
女芝情深
商军出发
兵至邢国
智取王屋关
辛义幻想破灭
大战涑水渡
抢占龙门关
收复安邑城
丙守龙门关
丙拜访关衡
祖乙登位
主丁撤兵
丙设计退兵
夜战断鬼坡
商军祭亡灵
商军凯旋
祖乙的朝政
洪水与迁都
主丁兵变身亡
妇甲怒斥巫贤
丙离邢都
祖乙思丙
耿国的建立
祖乙封耿国
一放图迪罕
关衡出山
迎娶女芝
辛义归耿
二放图迪罕
南征班方
会战夷方
兄弟重逢
祖乙祝捷
图迪罕蒙难
图迪罕登位
永和鬼方
祖丙归隐
后记

    耿氏文化概要
    姓氏文化是民间文化的一个重要组成部分。我国汉族人的姓氏有相当一部分来自古代的诸侯国名，在这些诸侯国存在的时候，国名、地名和姓氏往往通用，诸侯国消亡后国名作为地名和姓氏则长期保留下来。从上古经夏、商、周三代到春秋、战国时代，在中华土地上累计存在过的诸侯国有数千之多。在诸侯国存在的时候，各诸侯国由于自然环境、生产条件和生活习惯的不同，其政治和文化各具特点。当中国统一成为一个中央集权的大国时，政治上的统一促进了文化上的汇合，各诸侯国的文化融汇成统一的中华文化。在这个文化融汇的过程中，一方面由于吸收了各诸侯国的文化精华，使中华文化发展到一个更高的水平；另一方面由于中央集权统治者的政治需要或短见，着意摧毁了一些诸侯国的文化，其中包括不少文化精华。
    古诸侯国消亡了，它的国名成为姓氏流传下来，它的文化作为民间姓氏文化也部分地得以保存和流传。民间的姓氏文化在家族中或以先祖的传说故事的形式一代讲给一代听，或以歌诀的形式世代相传背诵，或作为风俗习惯世代因袭，也有以文字形式留存于族谱之中。这些姓氏文化在中国统一后的两千年间又不断地融汇于祖国文化之中，为中华文化增添光彩，有时也被统治者作为异端邪说而禁止。家族宗法势力的活动对统一国家的政治生活是有害的，应当禁止，但为此而摧毁姓氏文化则给祖国文化造成了不可弥补的损失。
    耿姓在我国是一个小姓，在我国人口总数中所占的比例虽然没有确切的统计，但一定是很低的。耿氏家族大部分居住在我国北方，现今主要分布在山西、陕西、河南、河北、山东、甘肃、宁夏、新疆、内蒙、辽宁、北京和天津等省、市和自治区。多数耿氏家族传说来自山西。据山西省耿氏家族的传说，这个姓氏来源于春秋时代尚存的耿国，古耿国的地址在今山西省河津市一带。耿国的建立远在商代，是商王朝的一支。传说古耿国是商代建立的一个侯国，规模相当于现今的一个县。这个诸侯国经历了32位国君，延续了700多年，在历目前曾创造发展了自己独特的文化。耿国消亡后，由于作为耿国后裔的耿氏家族中有相当一部分人长期居住在山西省和陕西省的偏僻山区，与外界交往不多，因而使古老的姓氏文化能部分地保留下来，这种情况类似于四JII省山区保留下的巴文化与贵州省山区保留下的傩文化。
    如果把耿氏族人中留传下来的姓氏文化称为耿文化，它的内容包含了三个组成部分。
    (一)耿国与耿氏的传说
    关于古耿国的情况，正式记载在史书上的只有两处。一处是《史记？晋世家》中有这样一段记载：
    十六年，晋献公作二军。公将上军，太子申生将下军，赵夙御戎，毕万为右，伐灭霍，灭魏，灭耿。还，为太子城曲沃，赐赵夙耿，赐毕万魏，以为大夫。
    这一段明确记载了古耿国灭亡的时间是在晋献公十六年，即公元前661年。古耿国的地址《史记》作者司马迁没有说明，据《史记集解》《史记索隐》等资料考证，古耿国在今山西省西南部。这一结论是可信的，因为司马迁虽未指出三个小国的地点，但应离曲沃不太远，这与耿氏族人所传古耿国在河津，春秋时代尚存的说法是相符合的。
    史书上另一处关于古耿国的记载在《尚书？商书？祖乙》中，只有一句话：“祖乙圮于耿，作祖乙。”
    可惜“祖乙”的正文没有留传下来，只传下来上述作为“祖乙”序言的一句话。关于商君祖乙的定都《史记？殷本纪》记载：“帝中丁迁于？？河宜甲居相。祖乙迁于邢。”(邢：音gěng)
    关于邢和耿是一个地方还是两个地方，邢和耿在何处，祖乙迁都到哪里……史学界有不同的见解。《尚书》中的这一句话，抢先发售将耿作为一个国都记载下来，其时代在祖乙时期即公元前14世纪。根据上述史书上仅有的两段记载，又推出古耿国存在延续了700多年，这也与耿氏族人关于古耿国建于商代，是商王朝的一支，“君侯三十二，国运七百长”的传说相符合。P1-3