千古绝唱系列：秋兴八首

《秋兴八首》编辑推荐：书法与文学双重经典完美结合，印刷精美，大方雅致。第一辑被新闻出版总署选为“向青少年推荐百种优秀图书”之一。

每一位书法名家都有其代表作品，这些代表作也都是中国古代的经典美文。市面上将之作为字帖出版的多，从文史价值与书法史角度赏析的却近乎于零。故作为文学爱好者，只能从铅字里欣赏文章的精彩；作为书法爱好者，又往往只看到图片中书家的风范，忽略了文章本身。
《千古绝唱》系列则提供了一种全新的阅读方式，以作品图版代替死板的铅字，配以精心写就的解析与背景资料，采用舒心悦目的版式，将书法与文章的魅力同时呈现给读者。
阅读的享受之外，通过本系列，书法爱好者特别是书法专业学生可弥补自身在书法史、美术学、文史知识方面的不足；文学爱好者则得到不一样的阅读体验；普通读者也能因此丰富学识，提高品味，培养对中国传统文化的兴趣。
本册为《千古绝唱》之《秋兴八首》，。图版精致、行文生动。

张兴成：西南大学教授，要从事文艺理论、文艺美学方面的教学和研究工作。先后给本科生、函授生等开设了基础课《文学理论》、《比较文学》、《文艺美学》等课程，并开设了选修课《后现代主义文化研究》，给研究生开设了《现代性与文学》、《近期西方文论》等课程。 目前已发表学术论文30余篇，有多篇论文被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、人大复印资料等转摘。完成校青年基金项目"后殖民理论与中国当代文学的身份问题"一项。
李阳洪：艺术学硕士，重庆师范大学讲师，中国书法家协会会员。

杜甫的生平
诗圣：李杜文章在，光焰万丈长
生平：秋风动衰壑。碧蕙捐微芳
抱负：致君尧舜上，再使风俗淳
交游：忆与高李辈，论交入酒垆
诗文：文章千古事，得失寸心知
《秋兴八首》
唐？杜甫文
明？徐渭书
翰墨经典
徐渭与《秋兴》：八法之散圣，字林之侠客
张瑞图草书《秋兴》：钟王之外，另辟蹊径
傅山《秋兴》：生气郁勃，更为殊观

    李杜文章在，光焰万丈长 世人非常熟悉的唐代有名诗人杜甫，与大诗人李白齐名，合称“李杜”。李白的诗歌以豪放飘逸见长，杜甫的诗以沉郁顿挫名世，在灿烂的文学星河中，他们以自己璀璨的成就，恒久地散发着绚烂的光辉。 杜甫因为生在特殊的时代，加之个人先天的禀赋、后天的学力，在诗歌创作中，“浑含汪茫，千汇万状，兼古今而有之”（《新唐书？杜甫传》），成为二千年中国文学目前的一座高峰。 诗人杜甫年少即展露出诗歌的才华。二十岁以后，漫游吴越，洛阳考试，其诗才得到文坛享有盛名的李邕和王翰的赏识。二十五后，游齐、赵等地，并久居长安，与李白、高适、王维、岑参、储光羲等有名诗人向交游唱酬，但从几位有名诗人的传世作品中，找不到对杜甫诗作的称赞之词。杜甫五十岁以后，有任华、韦迢等人称赞他的诗“势攫虎豹，气腾蛟醣”，“大名诗独步”，但比之李白、王维、岑参，杜甫活着的时候影响不大。暮年的杜甫感慨：“百年歌自苦，未见有知音。”（《南征》）随后一年，诗人的身影就寂寞地消逝在湘江的扁舟之上，从此缺少了一部记录人间的疾苦，“独立苍茫自咏诗”的“诗史”。所以，有唐一代的伟大诗人杜甫，与很多身后声誉广播的名人一样，在身前并不得志。同时代的诗歌选本，如有名的《河岳英灵集》、辑盛唐诗作的《国秀集》，都未曾选及杜诗。 中唐以后，元稹、自居易诗派和韩愈、孟郊诗派，成为当时诗坛的主要诗派，都不约而同地推崇杜甫一虽然他们的诗歌主张大相径庭。元、白诗派重其诗中的民生疾苦和讽喻时政，甚至有扬杜抑李的倾向：“（杜诗）贯穿古今，锟缕格律，尽工尽善，又过于李”（白居易《与元九书》）；韩、孟诗派尚其才力雄强：“少陵无人谪仙死，才薄将耐石鼓何？”（韩愈《石鼓歌》） 至晚唐，李杜齐名已成诗坛共识，在小李杜（李商隐、杜牧）的眼中，李白、杜甫无疑是唐代最杰出的诗人。晚唐的孟想说“杜逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史～’。北宋黄庭坚亦称其“千古是非存史笔，百年忠义寄江花”。南宋杨万里称其“圣于诗者”，明末研究杜诗的王嗣夷在《梦杜少陵作》中评价：“青莲号诗仙，我翁号诗圣。”至此，“诗史”、“诗圣”这诗歌目前无与伦比的至高赞誉，如两顶神圣的光辉桂冠，戴于杜甫头顶，再不曾被后人所超越，杜诗在文学目前的地位，无人可以撼动。 秋风动衰壑，碧蕙捐微芳 唐睿宗太极元年（712），杜甫生在河南巩县城东瑶湾村一户“奉儒守官”并有文学传统的家庭中。杜甫的祖辈，上溯十五代，都是官吏，可谓官宦世家，有着悠久的人仕和奉儒传统。杜甫最喜欢夸耀的祖先之一杜预是西晋的名臣名儒。杜甫的祖父杜审言，做过修文馆直学士，是有名的诗人，对杜甫的影响极大。父亲杜闲，做过奉天县（今山西省乾县）的县令。这对杜甫一生坚守儒家的政治理想、人生理想影响甚大。 杜甫多次自称儒者：“儒生老无成，臣子忧四藩。”“江汉思归客，乾坤一腐儒。”也曾自嘲：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”从这些近乎牢骚的诗句中，看似怀疑儒家思想，实则不平之鸣，无可奈何中的发泄，并不真的看轻儒术。正是因为看得重，所以当现实与理想渐行渐远，失望就越大，更反衬出他对自己这一儒士身份的认同和珍视。甚至可以说，他对奉儒有着深深的自豪感。当崇高理想的繁茂枝叶被无情的现实纷纷吹落时，他才发出如此愤恨之语。 杜甫一生忧患，报效国家成为一生不曾实现的功业梦想。他虽然不得志，对人民疾苦，却十分关注；处江湖之远，却一直忧虑庙堂之上的君主和大唐的天下百姓，为黎民苍生尽着自己的绵薄之力。 一、放荡齐赵间，裘马颇清狂 杜甫的母亲去世很早，父亲在外做官，杜甫一生都到处游历。很早便被送到洛阳姑母家里寄住。洛阳是东都，地位仅次于西都长安，皇帝也经常到洛阳小住，大臣们自然也会在洛阳置田产房宅。7岁学诗的杜甫，15岁时便已经和洛阳的文人交往了。崔尚、魏启心等人认为他的诗写得非常好，可与汉朝的文学家扬雄、班固相比拟。他的书法日渐进步，写字的纸张装满大口袋，后来书法相当出色。晚年在《得房公池鹅》中说：“房相西池鹅一群，眠沙泛浦白于云。凤凰池上应回首，为报笼随王右军。”虽然只是用典，但以王羲之自喻，可以看出杜甫对自己的书法还是很自信的。明朝人胡俨曾见到杜甫墨迹，评价其“字甚怪伟”，这大约应该与杜甫主张“书贵瘦硬方通神”有关。杜甫在洛阳经常到岐王李范和秘书监崔涤的府第里去做客，并听到当时有名乐工李龟年的绝妙歌唱。 杜甫人生的第一次漫游，是在开元十八年（730），游晋至郇瑕（今山西省猗氏）。开元十九年（731），二十岁的诗人便开始了长达四年之久的吴越之游，归来后洛阳应举，不第。736年，诗人又开始了历时五年的齐赵之游。天宝三年（744），杜甫洛阳遇李白，相见恨晚，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），结下了深厚友谊。后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别。P2-5