人类思想史 平行真理：从维科到弗洛伊德

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《人类思想史 平行真理:从维科到弗洛伊德》内容简介：在这部气势磅礴、鼓舞人心的鸿篇巨制中，彼得·沃森描述了人类思想发展的历史，始于远古时期，直至当今时代，对于我们理解世界，理解人类本身，都提出了一种全新的方法。
《人类思想史 平行真理:从维科到弗洛伊德》叙述始于近200万年前手斧的发明，并揭示出了在人类和语言出现之前，一些最重要的概念是如何起源的。接着，《人类思想史 平行真理:从维科到弗洛伊德》继续以宽广的视角展开思考，并认为我们赖以生存的并非国王和总理、帝王和将军的战争与协议，而是我们逐渐形成的一些至关重要的思想，也正是这些思想使人类有别于其他动物。彼得·沃森探究了人类最初的语言和词汇、神的诞生、艺术的起源，以及金钱所造成的深刻的智力影响。作者还描述了书写的产生、古代法律思想，以及祭祀和灵魂在宗教中持久不衰的原因。作者解释了关于时间的思想是如何演进的，数字是怎样孕育而成的，科学、医学、社会学、经济学和资本主义是如何产生的。作者还解释了新大陆的发现是如何永远地改变了人类思考的方式，以及为什么中国的创造力在中世纪以后就削弱了。
在这种高屋建瓴的叙述过程中，作者还揭示了自古至今众多看似互不相干的哲学家、天文学家、宗教领袖、生物学家、发明家、诗人、法学家以及其他学者的思想之间的联系。亚里士多德与阿奎那、托勒密与弗西斯、迦梨与朱熹、贝多芬与斯特林堡，无不发生了激烈的思想碰撞。《人类思想史》是一部影响深远的开山之作。

作者：(英国)彼得？沃森 (Peter Watson) 译者：姜倩 南宫梅芳 韩同春 等

彼得？沃森，Peter Watson，生于1943年，曾就读于杜伦大学、伦敦大学和罗马大学。他著书13部，包括《20世纪思想史》，并被翻译为17种文字出版。他还主持过有关艺术的几个电视节目。自1998年以来，他一直在剑桥大学麦克唐纳考古研究所担任助理研究员。现居伦敦。

第一章 东方的文艺复兴
葡萄牙保守发现新大陆的秘密――耶稣教和印度教的关系――中国的“国家复兴”――对中国的狂热――穆斯林世界对西方国家的冷漠――穆斯林退步的理论――威廉？琼斯和孟加拉亚洲协会／梵语、希腊语和拉丁语的关系／破解象形文字――西方国家的《沙恭达罗》――施莱格尔、波普和洪堡――受东方文学影响的西方作家――瓦格纳的佛教思想

第二章 价值的伟大颠覆――浪漫主义
浪漫主义：历史上的三个拐点――维科的预见――赫尔岑――哥德和赫尔德――费希特和自我――值的颠覆――狂飙突进运动――拜伦、柯勒律治和华兹华斯／浪漫的“自我”――“第二自我”――特纳和德拉克洛瓦／贝多芬――舒伯特――指挥家――钢琴／第一位超级名家――韦伯――柏辽兹――舒曼――肖邦――李斯特-一门德尔松――威尔第／《福斯塔夫》――瓦格纳／《尼伯龙根指环》

第三章 历史，史前史和深时间的产生
拿破仑在埃及／西方考古学的兴起――洪堡的德国教育改革――哲学博士――黑格尔和历史学的兴起――文献学――《圣经》文本批判／施莱尔马赫／大卫？施特劳斯《耶稣传》――破解楔形文字――尼安德特人的发现――地质学的诞生一一水成论者与火山学家的对垒――地质学与《创世纪》――古生代的确定――赖尔的地质学原理――均变论――《造物遗痕》――冰川期――拉马克――华莱士――达尔文――孟德尔――人类的起源――三纪的体系――旧石器时代和新石器时代

第四章 人类秩序的新思想：社会科学和统计学的起源
吉约坦和断头台／法国大革命的影响――测量上的革命――社会学――西耶斯和孔多塞――圣西门和实证哲学――英国的工业城市――童工和疾病――孔德――赫伯特？斯宾塞――马克思――韦伯――托尼斯――齐美尔――涂尔干――自杀／大混乱――社会化的医药学――流行病学与统计学――城市化与人口普查――凯特勒／拉普拉斯／勒让德――高斯／皮尔森／平均人-一一查德威克和“死亡原因”

第五章 民族主义和帝国主义的使用与滥觞
英国人的“第一个帝国”／英国人的“第二个帝国”――沃伦？黑斯廷斯的弹劾――现代奴隶制度／黑奴贸易――罗马教廷对奴隶制的观点――种族主义和奴隶制度／威尔伯福斯――维也纳会议／“亲德派”――文化民族主义――爱国主义的重生――19世纪的德国创作高潮――“内省”的概念――克里姆特、拉加德和朗伯恩――瓦雷的生物种族主义――戈比诺――拉波格――萨姆纳、菲斯克和凡勃伦――啦采尔的生存空间论――诺尔道的恶化论――罗伊尔――罗林？布雷斯――帝国主义与文化――简？奥斯汀――吉卜林――康拉德――英语的历史

第六章 美国式的思想和现代化的大学
星期六俱乐部――爱默生――奥利弗？温德尔？霍尔姆斯和《普通法》――威廉？詹姆斯、查尔斯？皮尔士和实用主义／新实验心理学――约翰？杜威――19世纪的牛津大学和剑桥大学――伦敦和爱尔兰的大学――纽曼的“大学观”――哈佛大学／耶鲁大学／威廉？玛丽学院／普林斯顿大学――艾略特――发现的时代

第七章 十字架与《古兰经》的敌人――灵魂的终结
19世纪信仰的丧失――世俗主义的到来――新闻报纸的作用――马克思主义、社会主义和无神论――启蒙运动观念的变化――施特劳斯、赖尔和达尔文思想的传播者――经过修正的“教条”的概念――法国反教权主义者――作为回应的天主教学院――教皇绝对神圣与反对现代主义的法令――穆斯林土耳其的改革和科学――伊斯兰的现代主义者――阿富汗尼――穆罕默德？阿布笃――拉希德？里达――“立宪国家”

第八章 现代主义和无意识的发现
弗洛伊德的雄心／自比于哥白尼和达尔文／被奉为名人――无意识的开始：梅斯梅尔、沙考和原型现象――叔本华――哈特曼――简奈特――梦的解析――弗洛伊德思想的大修正／被看做吹牛者和骗子的弗洛伊德――梵高、莫奈和奥斯曼的巴黎／艺术作品里的新大都会和现代主义――霍夫曼斯塔尔――易卜生――斯特林堡――陀斯妥耶夫斯基――尼采――先锋派

结语电子、元素和难以捉摸的自我
卡文迪许实验室和量子物理学的诞生――实验的重要性／作为宗教对手的实验――作为三大最重要思想的灵魂、欧洲和实验――历史上的伟大“转向”――亚里士多德的影响多于柏拉图――意识的神秘性／难以捉摸的自我
人名和地名表
思想表
译后记

    率地说，德国学者似乎认为，印欧语／印度语／波斯语的传统与最初罗马帝国的野蛮入侵有关系，同时也和斯堪的纳维亚人的神化有关系，这就给希腊和拉丁的地中海古典主义提供了一种可供选择（更多的是来自北方）的传统，尽管这种地中海古典主义在之前的2500年里一直支配着欧洲人的生活和思想。更进一步说，佛教和基督教之间的相似点，世界精神的印度教观点，所有这些对于德国人来说都是神意显现的最简单的形态，实际上是最初的形态，这种是犹太教和基督教得以成熟的形式。但是，这种形式意味着上帝的真实目的被隐藏在了东方宗教信仰的某处之中，在基督教会之前作为世界上第一个宗教信仰，不知何故在印度的古代典籍中被发现了。这种观点暗示着，全人类只有一个上帝，而且有一个世界神话，对这种观点的理解将十分重要。用赫尔德的术语来说，这种的神话是“我们人类童年时代的梦想”。
     影响浪漫主义的一个更深刻的原因就是最初的印度经文是以诗歌的形式写成的。所以有一种观点变得很普遍，它认为诗歌是“母体语言，诗句是人类从上帝那里获取智慧的最初的形式（人类是能唱歌的一种动物）。诗篇被认为是伊甸园里最早的语言，而旦通过印度的古代诗篇能重新发现伊甸园似的世界。通过这种方式，语言学家和诗人们联合起来去创作施瓦布所说的‘多元主义对一元统一性的报复”’。与此同时，科学家们正忙着寻求控制世界的方法，想象着世界将以越来越少的自然规则而运转。当每一次进步的理论渴望经验的缩减时，社会学家们此时都希望在一个相同的方向上有进展，而语言学家和诗人们却走了另外一条道路，他们想通过新的宗教去寻求社会的重建。这种观点认为人类种族有一个最原始的统一，但是经过一段时间以后，它却发展成了同样具有合理性的不同的信仰，它的传说和神话以及践行具有同等的权威性，同样都适合于它们所影响和控制的环境和乡村。根据这种评论，曾经存在一种最原初的一神论，而后来分裂变成了多神论，这就意味着解放的概念在理论上和神话学上并不是不一样。“印度和希腊的所有传说，斯堪的纳维亚人和波斯人的所有传说，‘必须被’理解为一种新式普遍宗教的元素，这些元素将会重建一个由唯理论搅乱的世界。”