学生应该知道的100位中国名人

本书精选了100位中国名人的故事，分为哲学家宗师、政治军事家、科学发明家、文学巨匠、艺术名家等几大类，并按人物所处年代的先后时间顺序排列，使广大读者朋友可以在掌握历史发展进程的同时更准确地了解名人故事，熟知名人成长经历和成功历程，进而达到了解名人、学习名人，实现成功人生的最终目的。同时，本书还特别设置了名人档案、传世名言等栏目，让广大读者朋友在阅读名人故事的同时，快速了解其主要经历，熟知传世名言对学生未来的学习和生活也会也很大的帮助

  哲学宗师
老子
孔子
墨子
孟子
庄子
韩非子

科学骄子
蔡伦
张衡
祖冲之
沈括
李时珍
徐光启
徐霞客
华罗庚
钱学森
袁隆平
……

    庄子 庄子，字子休，是道家学派的代表人物，有名思想家、文学家，老子哲学思想的继承者和发展者。后世将他与道家的始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学被尊称为“老庄哲学”。 据《史记》记载，庄子一生著书十余万言，大多是寓言，书名《庄子》(又名《南华经》)。《庄子》共33篇，分《内篇》、《外篇》、《杂篇》三个部分。它的出现标志着战国时期我国的哲学思想和文学语言已经发展到非常高的水平，是我国古代典籍中的瑰宝。后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说已成为道家思想的核心内容。庄子其人被神化，并被奉为神灵，他所著的《庄子》，被后人颂为《南华真经》。 庄子生活在战国时期，与梁惠王、齐宣王同时期，比孟子的年龄略小。他曾做过漆园小吏，也曾经贩卖过粟，织过草鞋。由于生活很穷困，他面黄肌瘦，衣着破旧，但这些他并不在乎。有一次他去见魏王，穿着带有补丁的衣服，魏王因此问道：“先生为何困顿到如此地步？”他说：“是贫穷，不是困顿。读书人有道德而不能实行是困顿；衣服破旧只是贫穷，不是困顿。这就是所谓生不逢时吧。”楚威王听说庄子很有才干，便派使臣携带千金重礼，聘他为相，但是他却对使臣说：“千金是很重的财礼，卿相是尊贵的职位。你难道没有看到祭祀用的牛吗？人们养它几年，然后给它披上绣花的衣服，把它送进太庙，杀了祭祀。到那时，即使它想做一头自由自在的小猪，也是接近不可能的了。”庄子明确表示自己宁为“孤豚”，不做“牺牛”，甘愿逍遥物外。 “道德”一词是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人为的残生伤性的“道”。在庄子的哲学中，“天”与“人”是相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。 在庄子看来，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教导什么、规定什么，而是要去掉什么、忘掉什么，要忘掉成心、机心和分别心。既然如此，还用得着政治宣传、礼乐教化、仁义劝导吗？这些宣传、教化、劝导，庄子认为都是人性中的“伪”，所以要摒弃它。 作为道家学派学说的“老庄哲学”是在中国的哲学思想中专享能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代伟大的学说。它在中国思想发展目前占有的地位绝不低于儒家和佛家学说。在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐蔽的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间；它是率性的，是顺应自然而反对人为的束缚的；它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了优选的心力。 庄子在中国哲学目前既是一位有着鲜明特色的伟大哲学家，又极富诗人气质。其所著《庄子》一书文字汪洋恣肆，意象雄浑飞越，想象奇特丰富，情致滋润旷达，给人以超凡脱俗与崇高美妙的感受，在中国的文学目前独树一帜，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。可以说，《庄子》代表了先秦散文的优选成就。 后世的许多文学家在思想内容、文学风格、文章体制、写作技巧上均受到了《庄子》的影响，比如，阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等，由此可见其影响之大。 韩非子 韩非是法家思想的集大成者。早年曾和李斯一起师从荀子，后来由于命运的捉弄，二人分别走上了不同的生活道路，走完了迥异的人生之旅――李斯成为了秦国相国，而韩非子则受诬，屈辱而亡。 韩非自幼聪慧过人，不幸的是有口吃的毛病。不过他热衷于学习，青年时期就以才学渊博而闻名天下。 当时，韩非所生活的韩国在“战国七雄”中势力最弱，随时都可能被强国吞并。韩非为振兴韩国，便向韩王上书，倡议变法强兵。 最初，韩非的主张在韩国没有得到重视，于是他便发愤著书立说，写出了《韩非子》一书，总结了历史上的“得失之变”，洋洋洒洒十万余言。他认为道德礼仪的教化全是没有用的，只有加强法治，施用严刑峻法才能解决问题。 后来，韩非的治国方略传到了秦国，秦王赢政读后大为赞叹，并把韩非留在秦国辅佐自己治国。 李斯知道韩非的才能在自己之上，便向秦王进谗言除掉了韩非。可怜韩非一身才华，最终却含恨而死。 P16-18