中医临床必读丛书合订本 临证各科卷·眼·咽喉口齿

《中医临床推荐阅读丛书》合订本的整理工作遵循以下原则：①力求原文准确，每种医籍均以中医文献专家遴选的珍本善本为底本，严加校勘，反复审核，确保原文精准无误。②原则上只收原文，不作校记和注释，旨在使读者在研习之中渐得旨趣，体悟真谛。③每种古籍撰有导读，介绍该书的作者生平、成书背景、学术特点，对临床的指导意义以及学习方法和临证运用方法等内容，提要钩玄，以启迪读者。④原文中俗体字、异体字、避讳字予以径改，不作校注。
接传红等整理的《中医临床推荐阅读丛书合订本（临证各科卷?眼?咽喉口齿）》内容准确，是一本很好实用的医学著作，对中医临床五官科、耳鼻咽喉科、口腔科医生均有参考价值。

《中医临床推荐阅读丛书(合订本):临证各科卷?眼?咽喉口齿》内容简介：中医药学是具有中国特色的生命科学，是科学与人文融合得比较好的学科，在人才培养方面，只要遵循中医药学自身发展的规律，只要把中医理论知识的深厚积淀与临床经验的活用有机地结合起来，就能培养出很好的中医临床人才。
近百余年西学东渐，再加上当今市场经济价值取向的作用，使得一些中医师诊治疾病，常以西药打头阵，中药作陪衬，不论病情是否需要，一概是中药加西药。更有甚者不切脉，不辨证，凡遇炎症均以解毒消炎处理，如此失去了中医理论对诊疗实践的指导，则不可能培养出合格的中医临床人才。对此，中医学界许多有识之士颇感忧虑而痛心疾首。中医中药人才的培养，从国家社会的需求出发，应该在多种模式多个层面展开。当务之急是创造良好的育人环境。要倡导求真求异，学术民主的学风。国家中医药管理局设立了培育名医的研修项目，首先是参师襄诊，拜名师制订好读书计划，因人因材施教，务求实效。论其共性则需重视“悟性”的提高，医理与易理相通，重视易经相关理论的学习，还有文献学、逻辑学，生命科学原理与生物信息学等知识的学习运用。“悟性”主要体现在联系临床，提高思想思考思辨的能力，破解疑难病例获取疗效。再者是熟读一本临证案头书，研修项目精选的书目可以任选，作为读经典医籍研修晋阶保底的基本功。第二是诊疗环境，我建议城市与乡村、医院与诊所、病房与门诊可以兼顾，总以多临证多研讨为主。若参师三五位以上，年诊千例以上，必有上乘学问。第三是求真务实，“读经典做临床”关键在“做”字上苦下功夫，敢于置疑而后验证、诠释进而创新，诠证创新自然寓于继承之中。

眼
秘传眼科龙木论
银海精微
审视瑶函
目经大成
眼科金镜
咽喉
重楼玉钥
喉科秘诀
口齿
口齿类要
方剂索引

    真精者，乃先后二天元气所化之精汁，先起于肾，次施于胆，而后及乎瞳神也。凡此数者，一有所损，目病生矣。大概目圆而长，外有坚壳数重，中则清脆，内包黑稠神膏一函。膏外则白稠神水，水以滋膏，水外则皆血，血以滋水。膏中一点黑莹，乃是肾胆所聚之精华，惟此一点烛照鉴视，空阔无穷者，是日瞳神，此水轮也。其妙有三：胆汁、肾气、心神也。五轮之中四轮不能视物，惟瞳神乃照物者。风轮则有包卫含养之功，故凡风轮有损，瞳神不久留矣。此即唇亡齿寒，辅车相依之意也。或日：瞳神水乎？气乎？血乎？膏乎？日非血，非气，非水，非膏，乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙蕴，水火之精华。血养水，水养膏，膏护瞳神。气为运用，神则维持，喻以日月，其理相同。而午前则小，午后则大，亦随天地阴阳之运用也。大抵目窍于肝，生于肾，用于心，润于肺，藏于脾，有大有小，有圆有长，皆由人禀受之异也。男子右目不如左目之精华，女子左目不如右目之光彩，此各得其阴阳之定理也。然贤愚佞直，刚柔寿天，皆验目而知之。物之丝发差别可以辨，物之毫忽轻重可以定，遇物即知，远射无遗，岂不为神哉之至宝乎！故古人日：天无二曜，一物无所生，人无两目，一物无所见。诚哉是言也，思之甚可惊畏。夫人之精血有限，岂可妄自斫丧真元？一旦疾成始悔，究其因皆从耽酒恋色，嗜欲无穷；或痰火头风，哭泣太伤，思虑过度，风沙烟障，不知避戒，竭视劳瞻，而不知养息；或五味四气，六欲七情不节之所致也。由微至着，而人不知省，及疾已成矣，仍仗血气之盛而不医，或泥巫祷灵而不治，遂成痼疾，悔怅无由。虽有金谷之富，台鼎之荣，即卢扁复生，亦不能疗之。吁嗟！堂堂之躯，同于木之偶耳。《经》云：欲无其患，先制其微。盖言疾之初起，即当疗治也。制之之法，岂独药哉。内则清心寡欲，外则惜视缄光，盖心清则火息，欲寡则水生，惜视则目不劳，缄光则膏常润，脏腑之疾不起，眼目之患即不生，何目疾之有哉！孔子日：目不视邪色。戒颜子日：非礼勿视。皆所以正其视，养心神也。而孟夫子亦曰：胸中不正，则眸子咤焉。又日：物交物，则引之而已矣。岂非目由心之所使，心为目之所诱乎？故老子又日：含眼光，缄真气。还真子日：目不着于物，则心无所用，心无所用，则神不驰，神不驰兮心自固。岂非心不正，由目之妄视乎？故古之圣贤，保之有方，守之有道，缄舌含光，清心塞听，以养天真，则存德养身，不但目之无病，而寿亦延纪矣。