经学通论--聚文网

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编辑推荐

《经学通论(繁体竖排版)》是由中华书局出版的。

内容简介

《经学通论(繁体竖排版)》内容简介：清代皮锡瑞著的经学通论,从今文经学家的立场出发,对易经、尚书、诗经、三礼(周礼、仪礼、礼让)及春秋等儒家经典的撰著流传、内容要义,以及历代考订注疏的得失、读者治学研究的门径等问题,作了扼要的阐述。《经学通论(繁体竖排版)》与经学历史同为皮锡瑞的代表性著作,无论对学者和专门研究者都有参考价值。

作者简介

作者：（清代）皮锡瑞

一
易经
论变易不易皆易之大义
论伏义作易垂教在正君臣父子夫妇之义
论重卦之人当从史迁扬雄班固王充以为文王
论连山归藏
论卦辞文王作爻辞周公作皆无明据当为孔子所作
论易至孔子始著於是学士大夫尊信其书
论卦辞爻辞即是*辞十翼之说於古无徽
论孔子作卦辞爻辞又作彖象文言是自作而自解
论传经之人惟易最详经义之亡惟易最早
论汉初说易皆主义理切人事不言阴阳术数
论阴阳炎变为易之别传
论孟氏为京氏所*虞氏传孟学亦间出道家
论郑荀虞三家之义郑据礼以证易学者可以推补不必推补爻辰
论费氏易传於马郑荀王而其说不同王弼以十篇说经颇得费氏之旨
论王弼多清言而能一扫术数瑕瑜不掩是其定评
论以传附经始於费直不始於王弼亦非本於郑君
论宋人图书之学亦出於汉人而不足据
论先天图不可信朱子答袁机仲书乃未定之说
论胡渭之辩甚确若知易皆孔子所作更不待辩而明
论黄宗义论易取王注与程传汉之焦京宋之陈邵皆所不取说极平允近人复理焦京之绪
又生一障
论近人说易张惠言为颛门焦循为通毕学者当先观二家之书
论象数巳具于易求象数者不当求象于易之外更不当求数于易之先
论焦循易箱深于王弼故谕王弼得失极允
论焦循以假借说易本于韩诗发前人所未发
论假借诋易并非穿凿学者当援例推补
纶易谎多依托不当崇信伪书
……

书经
字多伪
二诗经
三三礼
四春秋

摘要

    版权页：



     治经者当先知此经之大义以易而谕变易不易啬大义所在二者当并行不相悸周易正义第1论易之三名曰夫易者变化之总名改换之殊称白天地开辟阴阳运行寒暑迭来日月更出孚萌厅类亭毒？品新新不停生生相续莫非资变化之力换代之功然变化运行在阴阳二气故圣人初画八卦设刚柔两昼象二气也布以三位象三才也谓之为易取变化之义饨义总变化而独以易为名者易纬干80度云易一名而合三义所谓易也痉易也不易也又云易者其德也光明四通简易立节天以焖明日月星辰布设张列通精无门藏神无穴不烦不扰澹泊不失此其易也变易者其气也天地不变不能通气五行迭终四时更废君臣取象径节相移能涫者息必专者败此其变易也不易者其位也天在上地在下君南面臣北面父坐子伏此其不易也郑玄恢此义作易赞及易论云易名而舍三义易简也变易二也不易三也故系辞云乾坤其易之蕴邪又云易之门户邪又云夫干确然示人易矣夫坤险然示人简矣易则易知简则易从此言其易简之法则也又云为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可泻典要唯变所适此言顺时变易出入移动者也又云天耸地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣此言其张设布列不易者也锡瑞案孔颖达引证详明干凿度为说易最古。

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