佛教史地考论--聚文网

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《佛教史地考论》：史的研究考证，以探求真实为标的。在进行真的的研究中（从学佛说，应引为个人信锯的准绳），对现代佛学来说，应有以古为鉴的实际意义。

内容简介

《佛教史地考论》是印顺法师有关佛教史地考证的重要文章结集，收录了《中国佛教史略》、《印度佛教流变概观》、《佛灭纪年抉择谈》、《论佛灭的年代》、《北印度之教难》、《世亲的年代》、《龙树龙宫取经考》、《楞伽经编集时地考》、《文殊与普贤》、《护法韦驮考》、《大乘经所见的中国》、《汉明帝与四十二章经》、《玄奘大师年代之论定》等。

作者简介

释印顺，印顺法师(1906－2005)，当代有名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，陆续结集为《妙云集》（24册)、《华雨集》（5册)及《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”。

一中国佛教史略
一绪言
二佛教之输入中国
三大道南行
四一帆风顺之南朝佛教
五唯心论之确立
六中原佛教之隆盛
七新佛教之成长
八南北东西与中华
九佛教在平流起落中
十变
二印度佛教流变概观
三佛灭纪年抉择谈
一绪言
二阿育王传的内容
三编纂的时地考
四优婆氇多中心的法系
五阿育王中心的王系
六二大传说的比观
七结论
四论佛灭的年代
五纪念佛诞说佛诞
六龙树龙宫取经考
七《楞伽经》编集时地考
八文殊与普贤
九护法韦驮考
十大乘经所见的中国
一中国的地志
二中国的护法神
三中国的圣王
四中国佛教的圣地
五中国的圣者
六于阗
七中国的政教情形
八杂事
一一从一切世间乐见比丘说到真常论
一二北印度之教难
一绪言
二三恶王毁法的传说
三迦旃延与僧伽罗刹的忠告
四千年法灭说的修正
五厨宾灭法与师子比丘
六弥罗掘的灭法
一三论笈多王朝的王统
一四世亲的年代
一五汉明帝与《四十二章经》
一六玄奘大师年代之论定
一七点头顽石话生公
一八佛钵考
一九释伽罗王卢头陀摩
二十阿梨车毗伽的自移塔

摘要

《牟子理惑论》（东汉末年作品）说：“佛四月八日生。”这是可考见的最早史料。据此，中国佛教以四月初八日为佛诞，至少已沿用一千七百多年，这是怎样的古老传统！在后来传译的经典中，略有二说：一、二月八日说，如《佛本行经》（卷七）、《长阿含游行经》（卷四）。二、四月八日说，如《修行本起经》（卷上）、《瑞应本起经》（卷上）、《佛所行赞》（卷一）、《佛般泥洹经》（末）、《般泥洹经》（末），还有《汉书·郊祀志》。对于这二月或四月的不同，古人的解说是错的。如一、道安《二教论》注说：“春秋（时代的）四月，即夏（历）之二月也；依天竺用正与夏同。”这是说：说四月，依中国说。中国的春秋时代，用周正，周正建子，所以四月为卯月。经中说二月，是依天竺说的。天竺的历法，与中国夏历一样；夏历建寅，所以二月也是卯月。这样，依印度说二月，依中国当时说四月，其实是一样的。但果真如此，那么佛教传入中国时，中国一向都用夏历，为什么一直以四月初八为佛诞，而不用二月呢？二、《北山录》注说：“四月八日生者，据夏正说；以二月八日生，据周正说。”此说的错误，尤为明显！如据夏正而说四月八日，四月应该是巳月；据周正而说二月，二月应该是丑月。丑月与巳月不同，怎能说一致呢！
玄奘《大唐西域记》（卷六）说：释迦“菩萨以吠舍怯月后半八日，当此三月八日。上座部则日：以吠舍怯月后半十五日，当此三月十五日”生。这不但说出了两个不同的佛诞，还明显地说到了月名。据印度历法，一年十二月。每月分二，先是黑月，次是白月，所以等于阴历的从上月十六日到下月十五日为一月。

佛教史地考论

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