初期大乘佛教之起源与开展--聚文网

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内容简介

《初期大乘佛教之起源与开展(套装全3册)》内容简介：大乘佛法的渊源，大乘初期的开展情形，大乘是否佛说，在佛教发展史、思想目前，是一个互相关联的，根本而又重要的大问题，“原始佛教”经“部派佛教”而开展为“大乘佛教”，“初期大乘”经“后期大乘”而演化为“秘密大乘佛教”，推动的主力，正是“佛涅？以后，佛弟子对佛的永恒怀念”。

自序
凡例
第一章序说
第二章佛陀遗体？遗物？遗迹之崇敬
第三章本生-譬喻？因缘之流传
第四章律制与教内对立之倾向
第五章法之施设与发展趋势
第六章部派分化与大乘
第七章边地佛教之发展
第八章宗教意识之新适应
第九章大乘经之序曲
第十章般若波罗蜜法门
第十一章净土与念佛法门
第十二章文殊师利法门
第十三章华严法门
第十四章其他法门
第十五章初期大乘经之集出与持宏
索引

摘要

派佛教，要从次第发展形成中去了解。早期分出的大众部，上座部，分别说部，说一切有部，决不能以后来发展完成的部派思想，误解为很初就是那样的。如从大众部分出的多闻部，“余所执多同说一切有部”①。从上座分别说部分出的法藏部，“余义多同大众部执”②。《论事》所叙述的宗义，也有这种情形，如大众部分出的安达罗派，说“一切法有，三世各住自位”；“过去未来有成就”③，恰与说一切有部的宗义相合。这类情形，岂不希奇！所以部派思想要从发展中去了解。如很初分为大众与上座二部，主要是戒律问题，重僧伽与尊上座的对立。思想方面，当然也各有特色，但容有众多的不同，而还没有在见解上对立。以极重要的思想――“三世有”与“现在有”来说，大众部系中，有三世有说；上座部系（如分别说系）也有现在有说。可见在二部初分时，决还没有以三世有或现在有作为自部的宗义。我从说一切有部的研究中④，知道犊子部与说一切有部，同从“说一切有”系中分出。说一切有部的经师与论师系的差别很大，但都不妨是说一切有部。等到论师系成为正宗，经师系转而采取现在有说，渐发展成为经部。经部从说一切有部分出，但决不从论师阵营中分出。

初期大乘佛教之起源与开展

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