教科书里没有的秦汉史

《教科书里没有的秦汉史》侧重于一般历史读物、特别是历史教科书里向来欠缺的内容：    写人物，重点关注人物的性格、人物之间的关系。比如孔融，着重写他的恃才傲物和志大才疏；写赵高和胡亥，重点揭示赵高的老谋深算、胡亥的天真、狠毒，以及与李斯之间的复杂关系；而蔡文姬，让我们扼腕的则是她的才情无双与命运多舛。    写事件，写社会，重点不是说故事，而是解剖微观社会，揭示真相。如汉灵帝，重点介绍他暴发户心理支配下的卖官与荒淫；写霍光废昌邑王，着重钩稽当时宫廷的政治斗争；描写汉人追求富贵与长生、叙述妇女追求时尚与潮流，是为了让我们看到一个丰富生动的历史断面。而关注文房四宝、书信名片，甚至厕所文化，又能展现汉人生活的细节。    《教科书里没有的秦汉史》的作者是邹水杰。

前言
故事人物
秦始皇的儿子：扶苏之死与胡亥之立
昌邑王被废有没有隐情
断袖情深：汉哀帝与董贤
王莽的代汉历程
宽厚长者汉章帝
汉灵帝卖官：是皇帝还是“暴发户”
蓄谋篡位的赵高
楚汉相争话范增
滑稽的东方朔
外戚梁冀的专权之路
志大才疏的孔融
影响三位皇帝的窦太后
汉武帝和他的四位皇后
“娶妻当得阴丽华”：光武帝与阴皇后的爱情
引领时尚的美女孙寿
一代才女班昭与蔡文姬
典章制度
不一样的亭长
“非吏比者”二老是个什么官
汉代皇宫的保卫
两汉京师治安的维护
汉代的县衙
社会万象
郭解之死：汉代游侠的命运
秦汉时代的名片与书信
神秘的汉代古尸
富贵与长生：汉代人的生死追求
汉代流行民谣
汉代厕所那些事儿
汉代的“文房四宝”

    秦始皇是中国古代**位皇帝，他自号“始皇帝”，是想二世、三世一直将帝位传承下去。在他的生前身后，他*中意的两个儿子扶苏和胡．亥，却接近违背了他的意愿。他属意传位的长子扶苏，沙丘之谋后被伪造的诏书赐死；他*喜爱的少子胡亥，在赵高的教唆下，成为一代暴君，*终葬送了秦王朝。
    公元前210年，秦始皇进行了他生命中*后一次东巡，途中病死在沙丘。由于他一直想着成仙不死，压根儿也没想到自己只能活五十岁，因此还没来得及选立继承人就驾鹤归西。秦始皇死后，随同出巡的中车府令赵高说服丞相李斯和公子胡亥，篡改秦始皇的遗诏，令长子扶苏自杀，改立十八子胡亥为帝。这就是有名的沙丘之变。在赵高与李斯密谋的过程中，赵高提到了秦始皇有二十多个儿子。这是史书中**一次有关秦始皇儿子数目的记载。胡亥即位成为秦二世后，对自己以不正当手段取得的帝位具有很强的危机感。为了打击和消灭潜在的竞争者，在赵高的启发下，胡亥在杜这个地方杀死了公子六人，另有三人被迫自杀，并杀死了十位公主；还有一次在咸阳杀死了十二位公子，另有一个准许殉葬。也就是说，见诸记载的秦始皇儿子共有二十四人，女儿十人。随着秦始皇之死和二世杀戮政策的实施，这些公子公主都惨死在自己亲兄弟的手中。秦始皇的子女中，史籍记载较多、影响*大程度的就是扶苏和胡亥了。下面我们就来了解公子扶苏和胡亥的情况。
    秦始皇虽然后宫佳丽无数，但始终没有立皇后，也就一直没有立太子。根据当时的宫廷习俗，即使贵为皇子，只要没有被立为太子，没有封地，就称为公子，并且通常以母亲的姓氏为名。秦始皇长子扶苏之名可能来自《诗经？郑风》中的《山有扶苏》，扶苏表示的是枝叶繁茂的大树。因此有学者认为扶苏之母为秦始皇的郑妃，由于特别喜欢这首诗，因此给他取这个名字，希望他长大后像扶苏一样枝繁叶茂。
    扶苏为人刚毅，勇武有力，信任下属，善于激励士人。作为始皇的长子，他对秦始皇的有些做法却不太认同。公元前212年，在秦始皇下诏坑杀议论时政的诸生后，扶苏劝谏说：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”(《史记？秦始皇本纪》)意思是天下刚刚平定，边远地区的百姓还没有归附，皇上惩罚这些效法孔子的人，可能导致天下不安定。始皇大怒，将扶苏发派到北边的上郡(今陕西东北部和内蒙古南部)，做蒙恬的监军。
    两年后，秦始皇在东巡途中病死沙丘，临终前让赵高记下给扶苏的遗诏：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”(《史记？李斯列传》)也即要扶苏回来主持丧事，继承皇位。但诏书还没发出，始皇就死了，赵高便扣留了这份遗诏，与李斯一道封锁秦始皇已死的消息。赵高说服胡亥与李斯，伪造诏书立胡亥为太子，并将给扶苏的遗诏更改为：  “朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多耗，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”(《史记？李斯列传》)诏书被更改成对扶苏与蒙恬率兵在外无功有过的谴责，为他们戴上了不孝、不忠的罪名，责令二人自杀。更改后的诏书用皇帝的玺印封好后，派胡亥的宾客作为使者去上郡向扶苏传达。
    扶苏接到诏书一看，顿时泪流满面，进入里屋就准备自杀。蒙恬赶紧阻止他说：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”蒙恬不相信让扶苏北边监军的秦始皇会将二人赐死，担心诏书有假。但使者在旁边多次催促扶苏自杀。扶苏为人仁慈忠厚，对蒙恬说：“父而赐子死，尚安复请！”(《史记？李斯列传》)就自杀了。蒙恬不肯自杀，使者将其带回，交给狱吏，囚禁在阳周(今陕西子长县北)。
    扶苏是秦朝统治者中较有政治远见的人物。他认为天下未定，百姓未安，反对实行“焚书坑儒”、重法治民等政策。而且他的个人性格对于当时的士人和下属具有相当的吸引力，这在秦始皇以严刑峻法治国的环境下，让人们看到了希望的曙光。再加上商周以来实行的嫡长子继承制，经千余年沉淀下来形成的宗法制思维定势，人们认为这个仁慈刚毅、信人奋士的长子扶苏，是帝位的当然继承者。秦始皇虽然在听到扶苏的劝谏后大怒，但让他去蒙恬的军队里当监军，实际上是委以重任，让他执掌三十万大军的兵权，以便在军队中接受锻炼，增长见识和经验。可见让他北上监军，并非始皇对扶苏失望的表现。也正因为秦始皇很看重扶苏，在弥留之际，才会下遗诏让扶苏回咸阳主持丧事，实际是要将帝位传于扶苏。
    可谁知秦始皇和扶苏都让赵高给算计了！
    扶苏自杀后，胡亥被立为太子，即位为秦二世。但民间一直存在应该由扶苏继承皇位的看法，秦末陈胜、吴广起义诈称公子扶苏，声称“二世，少子也，不当立；当立者，乃公子扶苏”(《史记？陈涉世家》)，利用人们认为扶苏贤德、天下应该传于扶苏的心理，来宣扬起义的合法性，增大起义的煽动性。
    扶苏之所以被人们寄予厚望，他在平时的言行中体现出的仁慈宽厚与人格魅力，也是一个重要原因。同时，扶苏的思想意识中充满着古代正统的规范礼节。在劝谏始皇“焚书坑儒”时所说的“诸生皆诵法孔子”，说明在扶苏的思想中，至少认为学习孔子一系的儒学是不应该被绳之以法的。而从他名字的来源及讲求忠孝之义来看，他肯定接受过古代正统的诗书礼乐教育，接近可以算做是正统的士人。这从一个侧面反映出秦始皇除了让后代学习法家的吏道之外，也是注重对子女进行贵族式传统教育的。这就需要我们反思以前认为秦代接近只学习法家思想的认识了。P3-6