江南文化世家研究：以无锡秦氏和昆山徐氏为例

《江南文化世家研究:以无锡秦氏和昆山徐氏为例》内容简介：无锡秦氏是明清时期江南的一个大家族,先后维持了400多年,改朝换代和战火的洗礼都未能使其衰落。无锡秦氏为后人留下了许多珍贵的财富,不但有众多子孙的著述传世,而且还有传世名园――寄畅园,其家族与曹雪芹家族关系密切,与名著《红楼梦》也有不小的干系。昆山徐氏是江南的又一文化世家,其兴起于顺康之际,衰落于雍乾之时,在当时的政坛、文坛上都曾声名显赫,产生了不可小觑的影响。但是何种原因使其兴也促,衰也速？
《江南文化世家研究:以无锡秦氏和昆山徐氏为例》通过对明清时期江南无锡秦氏和昆山徐氏这两个文化世家的对比研究,揭示了在“家国同构”的伦理型政治范式下,中国传统知识分子通过何种方式处理家国之间的关系,使家族的兴衰与国家、朝廷、社会的命运紧密联系在一起,以及文化传承对一个家族的荣辱兴衰的重要性。

王玉海，男，蒙古族，1962年11月生。内蒙古赤峰市人，教授，博士。历任内蒙古大学旅游学系主任，北京石油化工学院人文社科学院旅游系主任，人文社科学院院长。现为北京石油化工学院三级教授，北京市中青年骨干教师，入选北京市新世纪社科理论人才“百人工程”。
曾主持完成国家社科基金项目《社会变革与经济发展中的内蒙古》，教育部“春晖计划”项目《内蒙古旅游业发展中民族文化的开发与保护》，北京市教委项目《京郊田园乡土风情旅游开发研究》等。出版了《发展与变革》（独著）、《蒙古学百科全书？古代史卷》（副主编）、《现代宾馆管理》（副主编）、《激情？梦想？超越――现代宾馆五星之路》（副主编）等著作；主编了内蒙古自治区导游人员资格考试系列教材；在省部级以上刊物发表相关论文50余篇。所参编或独著的论著曾先后获国家教委很好学术著作奖、内蒙古自治区“五个一工程”奖、内蒙古自治区首届很好图书奖、《旅游学刊》很好论文奖等。
近年从事旅游学理论研究和旅游规划工作，主持完成了四川省洪雅县、河北省廊坊市、赤峰市巴林右旗、重庆市江津区、青岛黄岛区、辽宁省北票市等30余市、县的旅游总体规划和相关景区的开发规划。参与内蒙古自治区、南京秦淮河、苏州虎丘、杭州市、天津市等50多处旅游区开发策划与规划。
姜丽丽,女，1980年10月生，内蒙古赤峰市人，扬州环境资源职业技术学院教师，讲师，硕士，主要从事旅游管理方面的研究。
刘 涛，女，1980年生，内蒙古巴彦淖尔市人，历史学硕士，现在美国留学。

导论：文化世家与两个典型家族概说
I.文化世家解析／1
1.1 世家与文化世家／1
1.2 文化世家的标准与特征／3
1.3 文化“世家”的种类／5
1.4 文化世家的成因／7
II.无锡秦氏与昆山徐氏概说／8
2.1 无锡秦氏概况及相关研究／8
2.2 昆山徐氏简况及相关研究／14

第一篇无锡秦氏：江南文化世家的典范
I.追本溯源：无锡秦氏的渊源／20
1.1 迁锡始末／22
1.2 世系分支／26
1.3 家声初振／30
II.科举世家：宦海青云梯／33
2.1 科名之始／34
2.2 尚书府第／36
2.3 有为之吏／43
2.3.1 秦梁／43
2.3.2 秦禾／44
2.3.3 秦耀／45
2.4 明朝遗老／48
2.5 新桃旧符／52
2.6 宦海沉浮／54
2.7 重振家声／59
2.7.1 秦蕙／59
2.7.2 秦震钧／64
2.7.3 秦瀛／66
III.孝友传家：薪火相传的故事／69
3.1 双孝旌／70
3.2 三孝承前／73
3.2.1 秦瀚／73
3.2.2 秦仁／75
3.2.3 秦德藻／77
3.3 二孝启后／80
3.3.1 后双孝／80
3.3.2 孝行余续／82
IV.书香名园：文化的物化与物化的文化／84
4.1 书香门第／84
4.1.1 道学先生秦坊／87
4.1.2 经学大家秦镛／91
4.1.3 苍岘山人秦松龄／94
4.1.4 小岘山人秦瀛／97
4.2 传世名园／104
4.2.1 寄畅园的兴衰／105
4.2.2 寄畅园的特色／108
4.2.3 寄畅园在中国古典园林中的地位与影响／116
V.兴衰探缘：文化表象的背后／119
5.1 兴衰始末／120
5.2 盛衰有因／126
5.2.1 政治保障.／127
5.2.2 血缘纽带／128
5.2.3 经济基础／132
5.2.4 精神支柱／137

第二篇 昆山徐氏：科举世家与王朝政治
I.“同胞三及第”：昆山徐氏的崛起／’141
1.1 “教子有遗经”：家学渊源／141
1.2 历史的选择：科举入仕／144
II.“兄弟两尚书”：昆山徐氏的兴盛／146
2.1 “相代为亚相”：昆山徐氏的政治活动／146
2.2 “一史三总裁”：昆山徐氏的学术成就／152
III.“青风无意不留人”：昆山徐氏的衰落／158
3.1 徐乾学致仕与徐骏诗狱／158
3.2 徐氏现象分析／160
3.2.1 三人殊途：封建传统士人的三种类型／160
3.2.2 宦海沉浮：不是宿命的宿命／164
Ⅳ.历史的思考：顺康之际江南知识分子的历史命运／165
4.1 艰难的抉择：鼎革之际汉族士人的心理路程／165
4.2 翻云覆雨：清王朝对汉族知识分子的统治策略／173
4.2.1 适时拉拢扶持／173
4.2.2 随时镇压打击／175
结语：“世”与“不世”的背后／182
参考文献／188
后记／193

    四十无子，积德累功多人所不见处。四十一始生公。”秦金很小的时候就从父习启蒙之学，“退为家人解，即能了其大义十有七八”。
    而且他读书十分勤奋，“自童时即颖秀不群，见群儿戏，每却避之，端默自若”。一生“手不释卷，至忘饥渴寒暑”。一直到晚年，都坚持勤奋刻苦的精神，归隐之后，“每晨起，正襟危坐，令两青衣展大板四书、五经、史册一道相对朗诵。公凭几听之，耄而好学以自儆如此”。秦金年少时随父亲到学馆学习，主人设宴待客，没有邀请他。于是“卑牧出句命对日：‘东家设席儿无分。’公对日：‘北阕登科我有名’。……父始奇之”。此虽有父子通谋作秀之嫌，但仍不失为好对。
    还有一次，其父与众人一起，要以陆续怀橘命一诗。陆续怀橘一典出自《三国志？吴书？陆续传》。陆续实为陆绩之误，陆绩三国时吴郡吴县人。他的父亲陆康德行很好，曾被举为孝廉，东汉末年担任庐江太守。在父亲的教导下，陆绩小时候对父母就很孝顺。
    陆绩6岁那年，跟从父亲住在庐江。当时，袁术带领一支军队占据九江（安徽寿县）。，陆康带着陆绩拜访袁术，袁术拿出橘子招待他们父子。袁术的橘子又大又甜，外面很少见到。陆绩吃到这样好的橘子，不觉想起庐江家中的母亲。
    他想，母亲从来没吃到这么好的橘子，应当让她尝一尝。于是，趁大人们交谈的时候，悄悄将三只橘子塞进怀中。不料，告辞的时候那三只橘子突然滚了出来。陆康看了，很是尴尬。