禅理小故事：平常心是道

人心向往快乐无忧，期盼日日是好日，从侧面反映了现实世界仍有诸多烦恼。明月依旧，万象更新。今天的社会已与唐宋时代有了很大不同。然就人的心理、情绪而言，古今仍有许多相通之处。今人也会遇上烦恼事，也会郁闷犯愁而希求解脱，希求获得一份安宁和愉悦。且生活节奏加快，生存竞争加剧，劳作日益复杂，思维日益细密，现代人常处于焦虑、紧张之中，更加需要精神调节。读一点禅，体会禅的平常心，对我们也许会有益处。
禅灯主编的《平常心是道（禅理小故事）》从禅宗典籍中选取了200余个有较高代表性和趣味性的禅宗小故事，用简练而通俗易懂的语言加以叙述，并对其作注释与解读。 

自家宝藏：心佛
佛性无差别／003
自家宝藏／004
空中一片云／005
布毛示法／006
佛头着粪／007
一二三四五，足！／008
不瞎不聋不哑／009
百夏又有何用／010
我也作佛／011
汉国主人／012
火与火／013
床这边是什么？／014
出门便是草／015
老和尚与小和尚／016
别再折腾／017
原来大王还没到／018
万古长空，一朝风月／019
骑牛回家／020
上树前后／021
座位／022
天下大禅佛／023
认识真我（六则）／024
心花顿发：禅悟
大庾岭／031
鳌山成道／033
烛灭眼亮／035
击竹悟法／037
没吃早粥肚子饿／039
原来尼姑是女人／040
丙丁童子来求火／041
炭火机缘／043
猎犬与羚羊／044
大有人说法／045
浩浩红尘，常说正法／046
当朝皇帝／047
谢大众印证／048
两件公案／049
牧牛三喻／050
超越语言
没啥好说／053
腾腾和尚与则天皇帝／054
打地和尚／055
莫道无语，其声如雷／056
为蛇画足／057
无处开口／058
公牛生崽／059
得力句／060
名师高徒／061
你们都识字／062
近则不问，问则不近／063
借／064
说与做／065
了翁注禅／066
拙妻也可住庵／067
平常是道
指示心要／071
教坏童子／072
天气寒冷，路途保重／073
饥来吃饭，困来即眠／074
上斋堂吃饭／075
园头代语／076
禅与棕榈树／078
小心火／079
你也见，我也见／080
处处有禅／081
云在青天水在瓶／082
跷腿的意图／084
善慧放鱼／085
讲不清楚／086
供养罗汉／（）87
南泉与行脚僧／088
红炉白雪，融成一片
一视同仁／091
三等接待／092
你无佛性／093
万卷书搁哪儿／094
有与无／095
又是一粒／096
如何是你？／097
害怕人笑／098
这个与那个／100
凡圣两忘／101
赵州茶／102
红炉一点雪／103
圆悟一拳／104
竹篦／105
瓶中鹅／106
放下什么／107
米里有虫／108
寸丝不挂／109
木偶戏／110
虾蟆与老茄／111
就在目前／112
落到这般田地／113
电光石火，禅家机锋
子湖狗／117
不肯承当／118
法眼雪亮／119
一柄剑与一车剑／120
文偃三敲门／121
一滴也不配喝／122
德山棒／123
有道理与无道理／124
高手／125
是你有这个／126
婆子烧庵／127
惟俨退银／128
杀人箭与活人箭／130
我狂已醒，君狂正发／131
太守更危险／132
禅师贵姓／133
可惜面糊／134
自由自在／135
白日尿床／136
哭／137
临济问路／138
智者的开拓
丹霞烧佛像／141
不拜佛祖／142
别动这棵／143
金屑虽贵重，不可落眼中／144
但吃肉边菜／145
有一人不受戒／146
文喜遇仙记／148
坐禅／150
打发闲神野鬼／151
一日不作，一日不食／153
种田吃饭／154
菩萨子，吃饭来／155
悟者的涅槊
归去也／159
口病／160
无声三昧／161
就要出发／162
出行须择日／163
倒立而逝／164
就是这个，并非其他／165
莫晓师伯／166
法堂倒／168
最后一句／169
临济喝／170
师徒真谊
大雄山下一只虎／173
‘梅子熟啦／174
两年独处／175
真心参禅／177
禅法传承／179
贼父贼儿／180
不说破／181
师徒真谊／182
夏安居之前／183
磨头的故事／185
千古禅灯
拈花微笑／189
立雪断臂／190
本来无一物／192
磨砖作镜／194
挑明法眼／195
沩山主人／197
临济三顿棒／199
转读佛经／201
浙江上座／202
一切现成／204
禅太多／206 

    认识真我（六则）
    【总提示】
    禅家提倡认识自我，自我为主，这个“我”并非色身之我，而是真我。
    色我生死病老，烦恼相逼，虚幻不实，转眼无常。
    真我清净无染，安宁自在，超脱生死，真实永恒。
    对此真我，禅家有种种称呼：主人公，无位真人，无事道人，有一人，那一人，本来面目，自家宝藏，以及各种具体场合中的代称隐指，等等。
    这都反映了禅宗对于生命真实和心灵本质的勇敢、深入的探索，对于摆脱人类种种痛苦、烦恼、焦虑不安而进行的引人注目的实践。
    1
    从生至死，就是这个
    灵默是毗陵（今江苏常州）人，他是在江西马祖那儿受具足戒，成为正式僧人的。后来外出游方，来到湖南石头和尚的禅院。刚向和尚行过见面礼，灵默便说：
    “请和尚不必多言，只说一个句子，能让我契悟，就留在这儿；不能的话，我就往别处去啦！”
    石头和尚端然而坐，望着这位新到的年轻僧人，双眼炯炯有神地沉默着。
    灵默见和尚并无反应，心想，常听人说湖南石头如何了得，看来并无奇特，不过如此。
    于是，收起坐具，背上包袱，转身便往法堂门外走去。还未跨出门槛，只听得身后和尚猛唤一声：
    “阁梨！”（对僧人的称呼）
    灵默不由自主地回头张望。
    和尚说：“从生至死，就是这个。回头转脑干什么！”
    此言直透灵默心底，他当下便有效省悟了。
    【点题】
    认识了真实的自我，整个生命过程便充满生机，充满信心，不再动摇，不再犹豫。
    这便是石头言句中呈示的机锋。
    2
    他悠闲着哩！
    道楷在义青禅师的启示下省悟之后，便留在禅师的法会里，后来被委派作典座（负责做饭和清洁工作）。有一天，道楷在走廊上遇见禅师，连忙上前行礼请安。禅师看他兜着围单，高卷着袖管，就慰问道：“厨房事务很辛苦吧？”道楷忙称：“不敢！”
    “在煮粥呢，还是蒸饭呢？”禅师关心地问。
    “人工淘米烧火，行者煮粥蒸饭。”（人工、行者都是寺院中的杂役）
    “那你干什么？”
    “谢和尚慈悲，让他悠闲着哩！”
    禅师点头称是。
    【点题】
    真我无事无为，安闲自在。
    3
    替他东奔西走
    有一天，惟俨禅师在菜园里遇上弟子昙晟，便问他：
    “干什么来，昙晟？”
    昙晟停下脚步回答：“在担粪哩，老师。”
    禅师走近了，悄声问：“那个人呢？”
    “在。”
    “你如此来来去去的，为了谁？”
    “替他东奔西走罢。”
    禅师继续考问道：“为何不让他同行？”
    “行走、挑担与他有什么关系？”昙晟心领神会地回答。
    4
    替他拿碗握筷
    上堂时，一位新到的行脚僧上前参拜，惟俨禅师问他：“从哪儿来？”
    “南泉。”僧人回答。（南泉是当时有名的禅院，在今安徽贵池―带）
    “在那儿待了多少时间？”
    “从冬到夏。”
    禅师笑着打趣道：“喝了那么多泉水，都成了一头水牯牛啦。”
    行脚僧领会禅师的意思，从容地回答说：
    “不，虽然待在那儿，却从没有吃过他们的粥饭。”
    “喝了一年的西北风吗？”禅师突然发问。
    行脚僧向前跨了一步，胸有成竹地低声道：“和尚别搞错了，自有人为他拿碗握筷哩！”
    禅师赞许地点点头。
    5
    主人公
    五代时候的师彦，从全豁禅师那儿悟法之后，栖止于台州（今浙江临海一带）的瑞岩山。
    他常常坐在庵舍前的一块巨石上，自唤自答――
    唤：主人公！答：在！
    唤：警醒着点。答：唉！
    唤：日后别受人蒙骗。答：是！
    【点题】
    自唤“主人公”，时时自我警醒，这是禅者在省悟之后所下的“护持”（维护巩固）功夫。
    6
    唯有一真实
    惟俨自17岁上出家之后，数年如一日地研习经论，严守戒律，刻苦自励，精进不懈。
    有一天，他掩卷叹息，自言自语道：“大丈夫理应摆脱束缚，自我清净，岂能终日沉溺于琐屑的条文字眼里呢？”于是背起钵囊，去参谒石头希迁禅师。
    见着希迁禅师后，惟俨便道：“经论、戒律我已初步了解，只是常听到南方禅师提倡直指人心，见性成佛，对此实未明了，请和尚慈悲指示！”
    禅师说：“这样也不行，不这样也不行，这样不这样都不行。你怎么样呢？”
    惟俨茫然不解。
    禅师仔细地望了他一会说：“上座的缘分不在这里，到马大师那儿去试试吧。”
    于是，惟俨离开南岳衡山，跋山涉水，来到江西马祖道一禅师的法会中。参拜之后，惟俨又提出了“见性成佛”的问题。马祖端详着面前的年轻人，沉默有顷，然后对他说：
    “我有时让他扬眉瞬目，有时不让他扬眉瞬目。有时扬眉瞬目是对的，有时扬眉瞬目是不对的。你怎么样呢？”
    惟俨这一听，顿时契悟了。连忙向禅师行礼致谢。马祖问：“你体会到了什么道理？”惟俨答道：“弟子在希迁禅师那儿，真好比是蚊子上铁牛啊。（见提示）”马祖点点头，嘱咐他：“既然如此，善自护持！”（维护巩固悟心称为护持）
    自此，惟俨便留在法会中。侍奉老师。
    三年之后的一天，马祖问道：“惟俨，近日有何体会？”
    “皮肤脱落尽，唯有一真实。”惟俨立即回答。
    马祖听了，满意地笑着说：“你如今的见地，可谓是协和心体，布于四肢。既然如此，你可以离开这里，去他处住山（即住持寺院）啦！”
    【点题】
    希迁与马祖启发惟俨的两段机语都落脚于识破色身、明悟真我。若不明悟真我，一切作为都有盲目性；明悟了真我，则一言一行，扬眉瞬目，无不自由自在，无不契合道法。
    蚊子上铁牛：蚊子停在铁牛上，无下嘴之处，喻指玄妙禅法无法用语言表述，也无法根据语言去理解。
    P24-28