金刚经

《金刚经》由阿傩所著，中国古典名著是中国传统文化的精髓，是中华民族五千年来的智慧结晶，是取之不尽、用之不竭的精神源泉。 就如《金刚经》，中国古典名著是中国传统价值观的体现，彰显着中华民族的精神力量，书写着中华民族的喜怒哀乐，张扬着中华民族的性格。

金刚般若波罗蜜经／1
第一品 法会因由分／7
第二品 善现启请分／20
第三品 大乘正宗分／37
第四品 妙行无住分／55
第五品 如理实见分／75
第六品 正信希有分／90
第七品 无得无说分／127
第八品 依法出生分／144
第九品 一相无相分／158
第十品 庄严净土分／172
第十一品 无为福胜分／185
第十二品 尊重正教分／193
第十三品 如法受持分／199
第十四品 离相寂灭分／212
第十五品 持经功德分／232
第十六品 能净业障分／240
第十七品 究竟无我分／248
第十八品 一体同观分／264
第十九品 法界通分分／276
第二十品 离色离相分／284
第二十一品 非说所说分／292
第二十二品 无法可得分／302
第二十三品 净心行善分／309
第二十四品 福智无比分／317
第二十五品 化无所化分／321
第二十六品 法身非相分／328
第二十七品 无断无灭分／335
第二十八品 不受不贪分／344
第二十九品 威仪寂净分／350
第三十品 一合理相分／356
第三十一品 知见不生分／362
第三十二品 应化非真分／370
附录／381

    从历史上来看，中国佛教几经兴衰，曾经历过两个盛世，一是唐宋时期，一是明朝。如果清朝的康乾盛世只能算作一个插曲的话，那么可以说今天正在迎接自唐朝以来的第三个佛法盛世的来临，这是非常难得的。 佛法是精神层面的东西，在谈论它时，就要以物质为基础，这也是由今天这个时代的特点所决定的。如果大家只是单纯谈论精神上的东西的话，那就与这个时代格格不入。今天人们难以像颜回一样，每天一箪食，一瓢水，一张蒲席，在一间漏得不能再漏的破屋子里，自己保持着很高的精神境界，“不改其乐”。 佛法要得到大力弘扬，总是需要有一个太平盛世作为前提。随着国家的日益强盛，物质的富足，人们对精神层面的探索需求也就到了一个空前的高度。跟这个时代众生相关的一些佛教宗派(像净土宗、密宗等)都开始有了繁荣的气象，大德们也纷纷出来用各种善巧方便来弘扬佛法。这些都首先得益于佛法盛世的来临。 《金刚经》与中国的因缘是非常殊胜的。在三藏十二部佛经中，很多国家都有他们本国所钟爱的经书。而《金刚经》在中国的受欢迎程度，一直远胜于其他经教。早在宋朝的时候，《金刚经》在出家人的考试中是必考的。譬如从沙弥升为沙门(即比丘)，或者是参加一些监院、住持、方丈之类的考试时，就要考《金刚经》。 中国人非常勤俭，也非常讨厌繁琐，同时这个民族的悟性非常高。而《金刚经》正与这样的秉性契合，因此，中国人学《金刚经》的非常多，尤其是文人雅士。禅宗在佛法的发源地印度并没有得到发展，而是在达摩祖师传到震旦中国之后，得到很大的发展，形成了一个没有离开佛陀教育的自己的路子，可以说已经成为中国自己的一个宗教。因为这样的修行路子，非常契合中国人的特点。 古往今来，有很多大德曾经讲解过这部《金刚经》，第一是天亲菩萨跟无著菩萨，这两位是唯识宗(法相宗)的老祖宗。他们的注解不可不看，尤其是天亲菩萨的。因为这部《金刚经》本是阿罗汉询问如何成就大乘菩萨，直至无余涅？人实相境界的一个修证过程。而天亲菩萨的《金刚经经论》正是在他证得阿罗汉果之后，回过来学习、弘扬大乘佛法时所著。在这个末法时代，已经极少有人能证得阿罗汉果，虽然越南、缅甸、老挝那一带的南传佛教还有些阿罗汉的大成就者，但是他们是很难出来给大家讲《金刚经》的。 第二位是六祖惠能，他的《金刚经解义亦日口诀》非常朴实。 第三，就是印顺法师的《金刚经讲记》。印顺法师是我国近代一位难得的大德，尤其是他重建“人间佛教”的提议，推动了佛学与现实社会接轨。因为要想荷担如来家业，就必需要走这个路子。如果跟独觉一般，只是自己觉悟了，就不管别人，大乘佛法就会因此而灭绝。 古往今来，讲解《金刚经》的人非常多，但是印顺法师指出一个很大的问题，就是：关于这部经书的讲解大多流于空谈，流于文字相，很少有人能将全经的经络讲出来。 P4-5