萨德傅立叶罗犹拉--聚文网

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编辑推荐

《罗兰?巴尔特文集:萨德傅立叶罗犹拉》是由中国人民大学出版社出版的。

内容简介

《萨德傅立叶罗犹拉》为“中期”罗兰？巴尔特的四个中篇论述的汇集。如作者在序言中所说，它们具有实质的主题同一性。符号学家巴尔特通过对西方思想目前的三大主题――性，信仰，社会正义――的经典分析，一方面突出了其本人的语言学主义观点，另一方面揭示了西方思想目前的宗教主义性禁忌(萨德)、原罪论(罗犹拉)和社会主义的始源之一：乌托邦幻想主义(傅立叶)。表面上这本《萨德傅立叶罗犹拉》不过是对几本古典书的读解分析，实质上，巴尔特在此对西方思想目前的基本价值做了怀疑主义的呈现。而对西方思想史的批评，不难立即扩展为对人类文明普遍价值的理性主义质疑。

作者简介

作者：（法国）罗兰？巴尔特（Roland Barthes）译者：李幼蒸

罗兰？巴尔特，法国有名结构主义文学理论家与文化评论家。其一生经历可以大致划分为三个阶段：媒体文化评论期（1947-1962）、高等研究院教学期（1962-1976），以及法兰西学院讲座教授期（1976-1980）。他和存在主义大师萨特在第二次世界大战后法国文学思想界前后辉映，并被公认为蒙田以来法国最杰出的散文大家之一。
罗兰？巴尔特在法国开创了研究社会、历史、文化、文学深层意义的结构主义和符号学方法，发表了大量分析文章和专著，其丰富的符号学研究成果具有划时代的重要性。巴尔特的符号学理论，从崭新的角度，以敏锐的目光，剖析了时装、照片、电影、广告、叙事、汽车、烹饪等各种文化现象的“记号体系”，从而深刻地改变了人们观察和认识世界及历史的方式。晚期巴尔特对当代西方文化和文学的思考进一步深化，超越了前期结构主义立场，朝向有关意义基础、下意识心理、文学本质等后结构主义和解构主义认识论问题的探讨。
罗兰？巴尔特对于西方未来学术和文化的发展，影响深远。其学术遗产对于非西方文化思想传统的现代化发展也具有极大的启发意义。他的思想和研究领域宽广，其作品适合于关心人文科学各领域，特别是文学理论领域的广大读者研读。

序言
注解
萨德I
罗犹拉
1．写作
2．多重文本
3．占卜术
4．想象
5．分节
6．树形图
7．主题
8．集合
9．幻想式
10．形象的正统教义
11．簿记学
12．称量和标记
傅立叶
开始
快乐的计算
金钱创造幸福
发明者，非作家
元―书籍
燃烧着的旧鞋
象形文字
自由?
激情
幸福的树形图
数字
油桃
系统／系统学
party
糖煮水果
天气
萨德II
掩盖女人
食品
传送带
审查，发明
憎恨面包
被照亮的身体
泛滥
社会性
礼貌
修辞学的手法
生僻
波纹绸
不可能式
手帕
家庭
镜子
打击
叙事诗
放荡的陈设
标记
头盔
语言的区分
忏悔
散播，场景
语言的空间
反讽
旅行
先驱者萨德
放荡者的诗学
机器
颜色
场景，机器，写作
语言和罪行
同音异义词
脱衣舞
图
奥古斯丁的语言
语句的受容性
建立秩序
交换
授意
链条
语法
沉默
书页的底部
仪式
专有名词
偷窃，卖淫
缝合
红线
头的欲望
性虐狂
精致原则
生平
萨德的生平
傅立叶的生平

摘要

种区分不可能包含社会的区分，虽然后者不为萨德所知。受虐者属于各种阶层，如果对贵族人物给予高阶地位，即“良好举止”是淫乐活动的主要操作者②，这是由于受虐者遭受到优选羞辱：在萨德的实践中，鸡奸一位议员女儿或鸡奸一位年轻马耳他骑士，是一种确实的快乐。而且如果导师本人永远属于上层阶级（王子，教皇，主教，贵族，或富裕的平民）的话，因为放荡者不可能没有钱。萨德的金钱永远具有两种不同的功能。它首先似乎具有一种实际的作用，它容许购买和养育性奴。作为纯工具，它既不被称赞也不被轻视，人们只希望它不构成放荡活动的障碍。于是，在罪友会社中，一组20位贫穷的艺术家或文学家预先被贬低了身价，对于他们，“保护艺术的会社希望给予这种尊重”。
（我们今日能够为了一年4百万莱热尔而人会。）但是人们可以推测，金钱远不只是一种手段：它是一种荣誉，它明确地指示着能够积累金钱的作恶者和罪犯（圣？丰、敏斯基、努沃瑟伊、《索多玛120天》中的4个角色，以及朱丽叶本人）。金钱证明了恶的存在并支持着快乐：不是因为它获得了快乐（对于萨德来说，“使快乐”永远也不就等于“为了快乐”），而是因为它确保了贫穷的场景。萨德的会社不是犬儒主义的，而是残暴的。它并未说：必须有贫穷才能有富裕；而是反过来说：富裕是必要的，以便维持贫穷；富裕是必要的，因为它构成了不幸的场景。

萨德 傅立叶 罗犹拉

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