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内容简介

《论语》为儒家经典著作，自西汉以来，为中国识字人一部人人推荐阅读之书。历代对《论语》解读注释之书，浩如烟海，仁者见仁，智者见智。
钱穆先生的《论语新解》，汇集前人对《论语》的注疏、集解，博采众家之长，力求融会贯通，解证更加精当独到，如其所云：“本书取名新解，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。”

作者简介

钱穆(1895～1990)，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学，武汉大学，华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。

序言／1
再版序／5
上编／1
学而篇第一／1
为政篇第二／20
八佾篇第三／46
里仁篇第四／76
公冶长篇第五／100
雍也篇第六／128
述而篇第七／154
泰伯篇第八／186
子罕篇第九／206
乡党篇第十／233

下编／255
优选篇第十一／255
颜渊篇第十二／281
子路篇第十三／305
宪问篇第十四／328
卫灵公篇第十五／369
季氏篇第十六／397
阳货篇第十七／413
微子篇第十八／435
子张篇第十九／449
尧曰篇第二十／470
附孔子年表／480

摘要

    丧与其易也宁戚：人与人相交相处而有仁有礼。人有死生，人之相交相处，至于死生之际，而人心之仁益见而人心之仁益见，其礼亦益重。故又特举丧礼一端言之。“易”字有两解，一平易义。如地有易险，行于平易之地，其心轻放，履险则否。人之居丧，其心宁戚毋易。另一解，治地使平亦曰易，故易有治办义。衣衾棺？一切治办而哀情不足，是亦不足观。故曰宁戚。
     礼有内心，有外物，有文有质。内心为质为本，外物为文为末。林放殆鉴于世之为礼者，竞务虚文，灭实质，故问礼之本。然礼贵得中，本末兼尽。若孔子径以何者为礼之本答之，又恐林放执本贱末，其敝将如后世之庄老。故孔子仍举两端以告，与彼宁此，则本之何在自见，而中之可贵亦见。抑且所告者，具体着实，可使林放自加体悟。事若偏指，义实圆通。语虽卑近，意自远到。即此可见圣人主教。
     礼有文有节。如饮食之礼，为之笪簋笾豆？爵，所以文之也。其本则污尊？饮，惟俭而已。临丧之礼，为之衰麻哭踊之数，所以节之也。其本则哀痛惨怛，惟戚而已。若惟知有本，不文不节，亦将无礼可言。故孔子虽大林放之间，而不径直以所为本者答之。

论语新解（新校本）

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