二程文选译

《二程文选译(修订版)》内容简介：在中国哲学目前，产生于北宋时期的宋明理学，以其庞大精深的理论体系和对后世巨大而深远的影响，被视为继先秦以后的第二座高峰。世称“二程”的程颢、程颐兄弟，就是宋明理学的奠基人。二程出身于北宋的一个官僚世家。高祖程羽早年是宋太祖的将领，宋太宗即位之前，曾亲自选拔为幕僚，他还向宋真宗传授过经学。后来，程羽官至兵部侍郎，赠太子少师。曾祖程希振，曾任虞部员外郎。祖父程通，赠官开府仪同三司、吏部尚书。

前言
程颢
上殿刳子
请修学校尊师儒取士割子
论王霸刳子
论十事刹子
谏新法疏
答横渠张子厚先生书
南庙试九叙惟歌论
程邵公墓志
邵尧夫先生墓志铭
语录
程颐
上仁宗皇帝书
为家君应诏上英宗皇帝书
颜子所好何学论
养鱼记
易传序
春秋传序
四箴并序
答横渠先生书
答朱长文书
与吕大临论中书
答杨时论西铭书
答张闳中书
明道先生行状
明道先生墓表
上谷郡君家传
周易程氏传(节选)
河南程氏经说(节选)
语录
编纂始末
丛书总目

    【翻译】我认为符合正确的天理，接近体现了人伦的，是尧舜的王道；用自己的私心，依据歪曲的仁义的，是霸者的事。王道像磨石一样平坦，本于人情，出于礼义，好比在大路上行走，没有往复曲折。霸者崎岖辗转于弯曲的小路中，而*终不可能走上尧舜的道路。因此真心实行王道就成为王，假借仁义之名来图霸业就成为霸，二者的道路不同，在于*初就十分审慎而已。《易》经所谓“差如毫厘，谬以千里”，是说一件事的开头不可不审慎。因此治理天下的人，必须首先立定志向。事先立定了正确的志向，那么邪说就不能动摇，异端就不能迷惑，因此就能努力在正道上迈进，而没有谁能阻挡。
    如果用霸者的心来谋求王道的完成，这等于是把石头炫耀为玉。因此孔子的门徒没有人提及齐桓公、晋文公争霸的事，而曾西也耻于与管仲相比，是因为不合于义，何况比霸者还不如的人呢！陛下自身具有尧舜的资质，处在尧舜的地位，必须以尧舜之心自任，然后才能充分实行尧舜之道。汉、唐的君主，确有可以称道的地方，但谈到他们本人却不是学先王之道，考察他们的时代则都是驳杂不纯的政治，乃是以片面的见解，侥幸地带来小康。他们创立的法度，留下的传统，不是可以被后世继承的，都不值得去做。
    但想实行仁政而不早早研究实行的方法，使其道理一清二楚然后再实施，就会有时对有时错，终究是做不成什么事的。凡事有大小，有先后。看到小的，忽略大的，应当后做的而先做，应当先做的却后做，都不能把国家治理好。而且意志不可怠惰，时机不可丧失。望陛下考察古代圣人的言论，看清人事的道理，明白尧舜之道具备于自身，自我反省而做到心诚，并把这种诚心推广到天下，选择同心同德的臣子，和他们一起成就天下的事业。《尚书》所谓“伊尹和商汤，都有专一的美德”，又说“王者之心真专一啊”，是说做到专一而后可以有所作为。
    古时候三公不必齐备，只看人选怎么样，确实是认为没得到合适的人而让他居于此位，倒不如空着这个位置为好。小人的事情，君子不能同样去做，哪有圣贤的事情，而庸人可以参与呢？想做圣贤的事，而让庸人参与，那么朝廷的政令就乱了。既用君子的谋划，而又采纳小人的建议，那么视听就不专一而心志就迷惑了。