贾桂清与觉醒教育

《贾桂清与觉醒教育(第2辑)》是很好的教师培训教材，也是教育内容广泛深刻的社会读物，读者对象定位为在职教师、有志于献身教育事业的莘莘学子，以及关心教育的广大社会人士，重在可读、可学、可借鉴。 

我的成长之路
第一章 摆渡生命的船
第二章 精神的故乡
第三章 走在超越的路上
第四章 仰望灿烂星空
第五章 陌生的友爱
第六章 迫近大地的飞翔

我的教育观
第一章 觉醒——教育的终极追求
一、我的觉醒教育观的“起源”
二、觉醒是人的第二次诞生
三、觉醒是主体精神的发展
四、在共同体中觉醒
五、尊重是觉醒之母
六、学校文化——觉醒教育的“居所”
七、校长——一个仆人的恰当位置
第二章 自由——觉醒的意志
一、自由——复兴的使者
二、自由——汉字的密码
三、自由——解放的兴趣
四、自由——精神的家园
第三章 缺乏——觉醒之源
一、缺乏——渴望的力量
二、缺乏——非完满性
三、缺乏意识——精神的高贵需求
第四章 理解——觉醒之路
一、知识——寻求意义的理解
二、理解——呼唤方法论
三、理解——寻求一种课程观
四、理解——最终指向“做人”

走进课堂
第一章 我的课堂，我的思索
一、我的课例
二、学生评价
三、对这堂课的思考
第二章 教师的课堂，我的再思索
一、教师课例
二、学生评课
三、对这堂课的思考
第三章 建构一种课堂的生命形式
一、关注生命的课堂
二、聚焦微观的课堂
第四章 实践周——令人格升华的课堂
一、每一周都是美
二、学生的话保留了我那份较为的激情
三、从学生的视角审视我们的教学
四、同学生一起感受生命的美
五、我最淳朴的教育梦
第五章 德育课程，让人珍藏，引人思索
一、合理性——道德教育的天性
二、本真教育，一份求诚的信念
三、本色教育是有道德的教育
四、双重的德育课程
第六章 付出的愈多，得到的愈多
一、追求做一名教育校长
二、校长是“教师的首席”
三、教育是使自己幸福的事
……
社会反响
后记 

    这个极其重要的理念对关于人的培养方式如何选择，对于人的发展的教育研究是至关重要的。我们必须为国家、民族培养人，我们培养的人理应涌动民族文化的精神，且这种文化精神只有得到世界的崇尚时，才能为其他文化所接受和融合，文化融合只有以很好文化为特征时才有融合的可能。
    理念，生命的肯定性。任何离开校本、本土的毫无个性的学校教育理念都无意义，任何离开具体培养目标的理念都无价值，每个理念的表述虽是抽象的而其内容都应是具体的。以哈佛大学为例，艾略特校长把自由精神的理念引入哈佛大学后，学术自由一直是哈佛大学办学理念，这个理念既包含教师享有学术自由，也包含学生享有学术自由。艾略特校长曾这样表达哈佛大学的办学理念：一位哈佛大学教授在他的领域内是主人，他仍可以采用一种纯粹讲座的方法，也可以要求学生翻译，背诵或回答问题；他既可以严格课堂纪律，也可以放松课堂纪律；他可以培养学生与社会广泛联系，也可以不讲课而分析东西，因为他的学生中有不同的观点和背景——宗教的、政治的和社会的，所以他会自然而然地给予其他人以享受同样的自由。支持这个理念的具体制度是学生有选择课程的权利，目的是满足学生的需要。
    我们曾提出学生即生长，学生即需求，学生即资源，学生即智慧的主体理念。可是，这个理念在未得到具体形式的支持时，只是理念，而当得到课堂教学具体形式的支持时，才是一种行动。从生长生活观点出发，把学习看成是生命的生长时，我们就会把师生关系看成是生态关系，由此可能产生的情感、表达方式和对知识的陈述便由对教师的关注转向对生命的关注。通常，我们总是依据教材、大纲、知识预设重点和难点，但现在我们的观念可能得到改变，要根据学生需要、学生遇到的问题改变预设的想法和判断的理由。如果有了学生即资源的理念，我们就可能有意识地研究课堂资源是什么，应如何去开发，什么样的方式才能调动资源。这样，我们就可能建立起新的教学方式——互动方式。我们的教学将变得更加“依赖”学生，因生命能够交流，思想随时碰撞，心灵不断沟通，就会产生不可想象的智慧。我认为，教学中引进生命观是个很有意义的问题，正如黑格尔所说，对于生命的思考一向就是一个极难的问题。 ……